学而篇万博manbext体育官网app娱乐

孔子说：“还是学习的知识通常去温习和实践，不是很愉快吗？有志同说念合的一又友从远方来，不是很让东说念主欢欣吗？别东说念主不了解我，我也不不满，这未便是正人的素养吗？”

有子说：“一个东说念主如果孝敬父母、趣味兄长，却可爱冒犯父老的，很罕有；不可爱冒犯父老却可爱对抗作乱的，根柢莫得。正人要收拢作念东说念主的根柢，根柢修复了，说念义就天然产生了。孝敬父母、趣味兄长，这便是仁德的根柢啊！”

孔子说：“整天轻言寡信、装出凑趣表情的东说念主，很少有信得过的仁德！”

曾子说：“我每天屡次反省我方：替别东说念主就业有莫得精心勤苦？和一又友往返有莫得老实守信？老实教的知识有莫得温习实践？”

孔子说：“处分一个领有千辆兵车的大国，要严谨认真地处理政务、苦守信用，检朴财政开支、珍爱庶民，征用民力要在农闲时节。”

孔子说："年青东说念主在家要孝敬父母，外出在外要趣味兄长，话语要严慎守信，关爱全球，亲近有仁德的东说念主。这些都作念好了还过剩力的话，再去学习文化知识。"

子夏说："推崇贤德而不是外皮，侍奉父母能尽全力，效忠君王能豁建立命，和一又友往返话语算话。这样的东说念主就算说我方没读过书，我也以为他很有学问了。"

孔子说："正人不庄重就莫得威严，学习的东西也不牢固。要以忠信为本，别和不如我方的东说念主交一又友，有了差错不要怕改正。"

曾子说："慎重对待父母的凶事，回顾久远的祖宗，老庶民的品德就会变得淳厚了。"

子禽问子贡："老实每到一个国度，总能了解那里的政治，是他我方探访的？如故别东说念主主动告诉的？"子贡回答："老实是靠良善、良善、恭敬、省俭、谦逊得来的。老实这种求取方式，和别东说念主的求法不一样吧？"

孔子说："父亲活着时看他的志向，父亲死字后看他的行动。如果三年都不改变父亲留住的好端正，就可以说是孝敬了。"

有子说：“礼的作用，贵在能斡旋东说念主际研究。古代圣王治国的门径，最宝贵的地方就在这里。无论大事小事都按这个原则去作念。但有时辰也不成寂静地追乞降谐——如果只知说念为了和谐而和谐，无用礼来拘谨，那亦然行欠亨的。”

有子说：“守信用要相宜说念义，说过的话能力竣事；立场恭敬要相宜礼节，能力幸免耻辱。依靠值得相信的亲东说念主一又友，这样的东说念主也值得尊敬。”

孔子说：“正人不追求吃得多饱、住得多中意，作念事勤勉、话语严慎，主动向有说念德的东说念主求教来改正我方。能作念到这些，就可以说是信得过爱学习了。”

子贡问：“费力却不讨好东说念主，繁华却不倨傲，这样如何样？”孔子回答：“可以了，但不如费力却活得快乐、繁华却和缓守礼的东说念主。”子贡坐窝说：“《诗经》里说的'像加工玉石一样不竭切磋琢磨’，便是这个说念理说念理吧？”孔子奖饰：“子贡啊，当今可以和你商量《诗经》了！我刚说少许，你就能瞎猜测更多了。”

孔子说：“不要操心别东说念主不了解我方，信得过该操心的是我方不了解别东说念主。”

为政篇

孔子说：“用说念德来处分国度，就像北极星一样——北极星稳安稳当待在我方的位置，其他星星都天然围着它转。”

孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话总结便是：念念想隧说念，莫得歪心念念。”

孔子说：“用政令来经管，用刑罚来拘谨，庶民诚然不敢犯错，但会想方设法粉饰处分，心里也不以为犯错可耻；如果用说念德来蛊惑，用礼法来规范，庶民不仅会知耻，还会主动顺服端正。”

孔子说：“我十五岁昂扬学习，三十岁站稳脚跟，四十岁不再渺茫，五十岁明白日命，六十岁听到什么都以为宛转，七十岁就算予求予取，也不会越界诈欺。”

孟懿子问什么是孝。孔子说："不要相背礼法。"自后樊迟给孔子驾车时，孔子主动告诉他："孟孙（孟懿子）问我孝说念，我回答'不要相背’。"樊迟问："这是什么说念理？"孔子解释："父母活着时，按礼节侍奉他们；死字后，按礼节安葬、按礼节祭祀他们。"

孟武伯问什么是孝。孔子说："除了生病这种无法幸免的事，不要让父母为你其他事情胆怯。"

子游问什么是孝。孔子说："当今东说念主以为给父母吃饱穿暖便是孝。但狗和马也能得到饲养，如果内心莫得尊敬，养活父母和养动物有什么区别？"

子夏问什么是孝。孔子说："最难的是保持好脸色。有事时年青东说念主抢着干，有酒饭先让父老吃——难说念这就叫孝吗？"（暗意名义驯顺不如发自内心的趣味）

孔子说："我和颜回整天商量学问，他从不反驳质疑，像个木头东说念主。但他且归后我方琢磨实践，还能举一反三。颜回啊，少许都不笨！"

孔子说："看东说念主要看三点：他作念事的动机、作念事的方式、作念事时的心态。这样不雅察，谁还能伪装得了呢？"

孔子说：“温习旧知识时能领路出新说念理说念理，这样的东说念主就可以当老实了。”

孔子说：“正人不成像器具那样唯独单一用途，要能稳健多样事务。”

子贡问若何才算正人。孔子回答：“先把要说的话付诸行动，作念到了再说出来。”

孔子说：“正人调和全球却不植党营私，凡人植党营私却不真心调和全球。”

孔子说：“只念书不念念考就会摸头不着，只空想不学习就会堕入危急。”

孔子说：“膺惩那些歪门邪说念，这些祸害就能住手了！”

孔子春联路说："仲由啊，我教你的说念理说念理明白了吗？知说念便是知说念，不知说念便是不知说念，这才是信得过的灵敏。"

子张求教如何当官。孔子说："多听别东说念主说，有疑问先保留，严慎说我方有把捏的话，就能少犯错；多看别东说念主作念，有风险的预先避让，严慎作念我方有把捏的事，就能少后悔。话语少犯错，作念事少后悔，官职俸禄天然就有了。"

鲁哀公问："若何让庶民信服？"孔子回答："重用正直的东说念主，打压坏东说念主，庶民就信服；重用坏东说念主，打压正直的东说念主，庶民就不平。"

季康子问："若何能力让老庶民对我恭敬、忠心又彼此饱读动作念功德呢？"孔子回答："你庄重认真地对待他们，他们天然就会尊敬你；你孝敬老东说念主、珍爱晚辈，他们就会对你忠心；你莳植好东说念主、教导智商不及的东说念主，全球就会彼此饱读动。"

有东说念主问孔子："您这样有本事，如何欠妥官处分国度呢？"孔子说："《尚书》里讲得好啊，'孝敬父母、友爱兄弟，把这些说念理说念理用到政治上'。这便是参与政治啊，难说念非要当官才算处分国度吗？"

孔子说："东说念主若是莫得信用，真不知说念还颖悟什么。就像大车莫得结合车辕的横木（輗），小车莫得固定车辕的挂钩（軏），车还如何跑得动呢？"

子张问："能先见畴昔十代以后的事吗？"孔子说："商朝袭取夏朝的礼法，删减加多的部分都能知说念；周朝袭取商朝的礼法，编削的地方也能明白。以后袭取周朝的朝代，就算过一百代，变化法例亦然可以意象的。"

孔子说："不是我方该祭拜的祖宗却去祭拜，这是捧臭脚；遇到该挺身而出的事却腐败，这是没胆量。"

八佾篇

孔子谈到季氏时说："季家在我方院子里用皇帝规格的八八六十四东说念主舞蹈，这种事都敢作念，还有什么事不敢作念？"

孟孙、叔孙、季孙三家祭祀时唱着皇帝专用的《雍》诗撤供品。孔子说："《雍》诗里说'诸侯助祭，皇帝庄重主祭'，这三家庙堂上哪来的皇帝？"

孔子说："东说念主若是莫得仁德，要礼节有什么用？东说念主若是莫得仁德，要音乐有什么用？"

林放问礼的根柢。孔子说："这问题问得好！礼节与其铺排张扬，不如省俭委果；办凶事与其搞复杂典礼，不如真心缅怀。"

孔子说："偏远蛮夷诚然有君王，但他们的斯文进程还不如华夏莫得君王的地方。"

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说："你不成紧闭他吗？"冉有说："不成。"孔子太息："唉！难说念泰山神还不如林放懂礼数吗？"

孔子说："正人平时没什么可争的，如果非要争的话，那就像射箭比赛一样——上场前彼此施礼谦逊，比完后下场沿途喝酒。这样的竞争才叫正人之争。"

子夏问："《诗经》里'笑貌甜好意思动东说念主，眼睛旌旗显豁，素净底色烘托绚烂妆容'这几句是什么说念理？"孔子回答："就像画画要先有白底再上表情。"子夏接着问："那礼节亦然建立在某种基础之上的吗？"孔子惊喜说念："卜商啊，你这话启发了我！当今可以和你深入商量《诗经》了。"

孔子说："我能讲清澈夏朝的礼节，但夏朝后裔的杞国无法讲授；我能诠释白商朝的礼节，但商朝后裔的宋国也无法讲授。这都是因为历史贵府和懂礼的贤东说念主太少了，如果贵府填塞的话，我就能考证这些礼节了。"

孔子说："当今看到的禘祭典礼，从第一次献酒之后的部分，我都不想看了。"

有东说念主问禘祭的端正。孔子说："我不知说念。信得过懂禘祭的东说念主处分六合，就像看我方手掌这样轻松！"说着指了指我方的手掌。

孔子说："祭祀祖宗时，要像祖宗真的在场；祭祀神灵时，要像神灵真的驾临。如果我莫得躬行投入祭祀，那这祭祀就等于没作念。"

天孙贾问："俗语说'与其凑趣尊贵的奥神，不如凑趣管实权的灶神’，这话啥说念理啊？"孔子回答："这话不对！若是作念了相背天理的事，拜哪个伟人都没用。"

孔子说："周朝的礼乐轨制袭取了夏商两代的精华，发展得又完善又丰富！我就遵照周朝的端正。"

孔子第一次进太庙时，每件事都仔细商议。有东说念主见笑他："都说鄹城来的小子懂礼数，适度进了太庙啥都要问？"孔子听说后说："这恰是守礼的阐述啊！"（因为太庙祭祀进程复杂，反复证据细节才显庄重）

孔子说："射箭比赛不条目射穿靶心，因为全球力气不同。这是自古传下来的端正。"（古代射礼重礼节轻蛮力，掷中即可）

子贡想取消每月月朔祭祀用的活羊。孔子说："阿赐啊，你青睐羊，我青睐的是这礼法的标识说念理。"（诚然典礼流于体式，但保留体式能力维系传统）

孔子说："我完全按礼数侍奉君王，别东说念主却说我捧臭脚。"（其时显赫当说念，认真守礼反被误解）

鲁定公问："国君该若何对待臣子，臣子又该若何侍奉国君呢？"孔子回答："国君用臣子要讲礼节，臣子对君王要尽忠心。"

孔子说："《关雎》这首诗，快乐却不放手，悲伤也不外度。"

鲁哀公问宰我地盘神的事。宰我回答："夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树，说是为了让庶民局促得发抖。"孔子听说后说："还是发生的事不必再提，无法解救的事不必再劝，曩昔的事不必讲究。"

孔子说："管仲的步地如故太小了！"有东说念主问："管仲省俭吗？"孔子说："他有三处豪宅，辖下东说念主都不兼职干活，这能叫省俭吗？"那东说念主又问："那他懂礼吗？"孔子说："国君门口有屏风，管仲家也有；国君会见外宾有专用台子，管仲家也有。他若是算懂礼，还有谁不懂礼？"

孔子对鲁国的乐官陶冶音乐旨趣说：“演奏音乐的过程其实是有法例的。刚驱动时，多样乐器合奏得激烈整皆；接着张开后，声息变得和谐优好意思，每个音调都清澈分明，旋律源远流长，直到统统这个词乐曲竣工驱除。”

卫国仪地的边防官请求见孔子，说：“凡是来到这里的贤东说念主正人，我莫得不见的。”孔子的学生带他见了面。出来后他说：“你们何苦操心失去官位呢？六合错落词语还是很真切，老天要让你们老实像木铃铛一样，把正说念传播给六合东说念主。”

孔子评价舜帝期间的《韶》乐说：“这首曲子体式好意思极了，内容也白璧无瑕。”谈到周武王的《武》乐却说：“诚然演奏体式相似精彩，但内容上还不够竣工。”因为《韶》乐歌颂的是和平禅让，而《武》乐敷陈的是武力夺权。

孔子品评说念：“当指导的不宽厚待东说念主，施礼时大大咧咧，投入凶事毫无缅怀——这种东说念主还有什么值得看的？”他认为上位者必须要有仁德之心，不然统统行动都失去了说念理。

里仁篇

孔子说："住在有仁德的地方才最佳。选住处不挑有仁德氛围的地方，如何能算理智呢？"

孔子说："没仁德的东说念主穷真切就会胡来，富真切就会放手。信得过仁德的东说念主天然能安守仁说念，理智东说念主知说念仁德对我方成心才去行仁。"

孔子说："唯独信得过仁德的东说念主，能力公正地可爱该可爱的东说念主，厌恶该厌恶的东说念主。"

孔子说："若是真心昂扬追求仁德，就不会干赖事了。"

孔子说："发家当官谁都想要，但用不梗直技能得到的话，正人宁可不要。艰难低贱谁都腻烦，但用歪门邪说念解脱的话，正人宁可接续穷着。正人若是丢了仁德，还算什么正人？哪怕吃顿饭的功夫都不成相背仁德，再垂危慌乱、再陡立凹凸也要守住这个底线。"

孔子说："我还没见过真心可爱仁德的东说念主和信得过厌恶不仁的东说念主。信得过可爱仁德的东说念主，意境高得没话说；厌恶不仁的东说念主，至少能作念到不让不仁的事沾到我方身上。难说念有东说念主连一天都解救不了行仁吗？归正我没见过力气不够的。可能有这种东说念主吧，归正我是没见过。"

孔子说："东说念主犯的不实都跟他的性格类型关联。不雅察一个东说念主犯的错，就能知说念他有莫得仁德之心了。" 

孔子说："早上明白了东说念主生真理，就算晚上故去也值得。" 

孔子说："念书东说念主昂扬追求真理，却以穿破衣吃粗粮为羞耻，这种东说念主不值得深交。" 

孔子说："正人对待六合事，莫得非要若何作念或坚决不作念的死端正，只看是否相宜说念义。" 

孔子说："正人心里装着说念德，凡人惦记住田产；正人敬畏轨范，凡人盘算好处。" 

孔子说："作念事只想着我方得好处，晨夕会招东说念主怨尤。" 

孔子说："能用礼让精神治国吗？这有什么难的？若是治国都不讲礼让，那要礼节轨制还有什么用？" 

孔子说："别操心莫得职位，该操心我方有莫得真本事。别怕没东说念主了解你，该努力让我方有值得被了解的能力。"

孔子对曾参说："小曾啊，我统统的说念理说念理其实都围绕一个中枢张开。"曾参坐窝回答："明白！"等孔子离开后，其他学生围过来问："老实说的中枢到底是什么？"曾参说："老实毕生教的便是'真心待东说念主'和'换位念念考'这两件事。"

孔子说："上流的东说念主追求的是说念义，卑劣的东说念主满脑子都是利益。"

孔子说："见到优秀的东说念主要向他看皆，见到品行差的东说念主要坐窝自我检查有莫得相似迂回。"

孔子说："父母有错要良善劝说，如果意见没被采纳，依然保持恭敬不顶嘴，哪怕心里紧张也不埋怨。"

孔子说："父母活着时别去太远的地方，委果要出远门必须提前说清澈具体去处。"

孔子说："如果父亲死字后多年还能解救他生前的正确作念法，才算信得过孝敬。"

孔子说："父母的年齿必须铭记，既要为他们长命欢欣，也要为他们朽迈担忧。"

孔子说："古东说念主话语特地严慎，因为以为说到作念不到很出丑。"

孔子说："能管住我方的东说念主很少犯错。"

孔子说："信得过有素养的东说念主话语会三念念而行，但作念起事来气势磅礴。"

孔子说："品德上流的东说念主不会孤苦，一定会有志同说念合的东说念主和他作念伴。"

子游说："侍奉君王劝谏太频繁会招来污辱，对一又友罗唆太多会被疏远。"

公冶长篇

孔子谈到公冶长说："可以把女儿嫁给他。他诚然坐过牢，但不是他的错！"于是真的把女儿嫁给了他。

孔子评价南容说："国度政治晴朗时，他不会被埋没；国度错落词语时，他也能避让苦难。"于是把侄女嫁给了他。

孔子提到子贱说："这东说念主确凿个正人啊！若是鲁国莫得其他正人，他从那处学来这样好的品德呢？"

子贡问："老实以为我如何样？"孔子说："你就像个器具。"子贡追问："什么器具？"孔子说："宗庙里盛食粮的瑚琏（贵重的玉器）。"

有东说念主议论冉雍："这东说念主品德好但嘴笨。"孔子反驳："要那么多口才干什么？靠嘴皮子跟东说念主争辩，只会招东说念主腻烦。我不知说念他算不算仁德，但何苦非得能说会说念呢？"

孔子让漆雕开去仕进。漆雕开回答："我对仕进这件事还没把捏呢。"孔子听了很欢欣。

孔子惊叹说念："我的成见若是行欠亨，就乘着木排漂到国际去吧，能随着我的大概唯独子路了！"子路听说后乐得不行。孔子却补了一句："子路啊，你比我勇敢是没错，但造筏子的材料都找不皆（我们根柢出不了海）。

孟武伯问："子路算得上仁德吗？"孔子说："不清澈。"再追问，孔子说："子路嘛，经管千辆兵车的大国军事没问题，但仁德够不够我不投降。""那冉求如何样？""冉求可以当千户大城或百辆兵车封地的总管，仁德够不够我不投降。""公西赤呢？""公西赤穿着校服站在野廷上，宽容外宾没问题，仁德够不够我如故不投降。"

孔子春联贡说："你和颜回谁更强横？"子贡回答："我哪敢跟颜回比？他听到一件事就能推知十件事，我酌定只可猜测两件。"孔子点头说："如实不如他啊，连我都以为咱俩都比不上他！"

宰予大白日寝息，孔子气得说："烂木头没法雕琢，脏土墙没法粉刷，对宰予这种学生还能说啥？"接着又惊叹："以前我听东说念主说什么就信什么，当今得先看他如何作念。这都是被宰予给陶冶出来的！"

孔子说："我还没见过信得过刚强的东说念主。"附近有东说念主插话："申枨不挺刚的吗？"孔子摇头："申枨欲望太多，如何可能刚强？"

子贡说："我不想别东说念主把想法强加给我，我也不想强加给别东说念主。"孔子泼凉水："子贡啊，这意境你暂时还够不上。"

子贡又说："老实讲的诗书礼乐我们能听懂，可老实说的天说念东说念主性这些深重说念理说念理，我们委果搞不解白。"

子路听到一个新说念理说念理，如果还没能去实践，就惟恐又听到其他新说念理说念理。（这就像你刚学会一说念数学题解法，还没练熟时又怕老实教新题型，惟恐我方跟不上节拍。）

子贡问：“孔文子为什么身后被敬称为'文’？”孔子回答：“他理智又爱学习，向不如我方的东说念主求教也不以为出丑，是以配得上这个称呼。”（比如学霸不仅我方学，还愿意虚心问同学问题。）

孔子评价郑国的子产说：“他有四种正人的品格：对我方条目严格又和缓，对待上司很垂青，给庶民实惠的福利，让庶民干活时顺服公正合理的端正。”

孔子说：“晏婴特地会和东说念主打交说念，相处越久别东说念主越垂青他。”（相处真切发现他真诚可靠，全球反而更佩服他。）

孔子品评鲁国医师臧文仲：“他给大乌龟盖了雕着山形斑纹、画着水草图案的豪华房子，这种东说念主如何能算理智？”（花大钱给宠物修别墅，却无用来匡助穷东说念主，这种“理智”委果离谱。）

子张问：“楚国令尹子文三次当官不自傲，三次被罢免也不不满，每次去职都认真叮嘱职责，这东说念主咋样？”孔子说：“算得上忠诚。”子张追问：“那算仁德吗？”孔子摇头：“这还够不上仁的尺度。”（光作念晴天职事还不够称为品德规范。）

子张接续问："那陈文子呢？崔杼杀了皆庄公后，他松手四十匹马的财产逃离皆国。每到一个新国度，发现当官的都像崔杼一样坏，就又离开。这样算若何？"孔子说："算得上自高。"子张追问："算仁德吗？"孔子摇头："这还够不上仁的尺度。"

季文子作念事总要反复研讨屡次才行动。孔子听说后说："研讨两次就够了。"（讥诮他柔和寡断）

孔子说："宁武子这东说念主，国度晴朗时很理智，国度错落词语时装傻。他的理智别东说念主学得来，但装傻的本事谁也学不会。"（装傻其实是大灵敏）

孔子在陈国时惊叹："且归吧！且归吧！旧地那帮年青学生志向纷乱但训导不及，就像布料织得漂亮却不会编著，获得去教他们如何作念衣服啊！"

孔子说："伯夷、叔皆兄弟不记仇，是以别东说念主也很少怨尤他们。"（宽厚待东说念主天然少构怨）

孔子说："谁说微生高这东说念主爽脆？有东说念主找他借醋，他我方莫得却跑去邻居家借来给东说念主充雅瞻念。"

孔子说："轻言寡信、满脸堆笑、过分恭敬，左丘明以为恶心，我也以为恶心；心里恨得要死却装好一又友，左丘明以为丢东说念主，我也以为丢东说念主。"

颜渊和子路陪孔子聊天，孔子说："说说你们的志向吧？"子路抢答："我的车马皮衣败坏一又友用，用坏了也不青睐！"颜渊说："我想作念到作念了功德不夸耀，劳苦的事不推给别东说念主。"子路反问："老实您的志向呢？"孔子说："让老东说念主过得宽解，让一又友彼此信任，让年青东说念主得到温柔。"

孔子太息："罢了罢了！我到当今都没见过能发现我方的不实，还能在内心自我品评的东说念主。"

孔子说："哪怕唯独十户东说念主家的小村子，投降能找到像我这样老实守信的东说念主，但像我这样爱学习的就难找了。"

雍也篇

孔子说："冉雍啊，完万能当个指导。"

仲弓问子桑伯子这东说念主如何样，孔子说："还行，作念事够简洁。"仲弓追问："若是立场认真、就业利索地经管庶民天然好，但如果立场败坏、就业也图省事，那不是太敷衍了吗？"孔子点头："你说得对。"

鲁哀公问："你学生里谁最爱学习？"孔子回答："有个叫颜回的，学习特地拼，不会把性情撒在别东说念主身上，相似的不实不犯第二次。可惜死得早，当今再没这样的学生了。"

公西华被派到皆国当使臣，冉有替他母亲向孔子恳求食粮补贴。孔子说："给她六斗四升吧。"冉有以为太少，请求再加点。孔子说："那就再给二斗四升。"适度冉有自作东张给了八百斗。孔子知说念后说："公西华去皆国时，坐着肥马拉的车，穿着轻暖的皮袄。我听说过：正人应该匡助急需的东说念主，而不是给富东说念主镌脾琢肾。"

原宪在孔子家当管家，孔子给他九百斗食粮。原宪退却说太多了，孔子说："别退却！用不完的话，可以分给你的邻居和老乡啊。"

孔子评价冉雍时说："耕田的牛生的小牛犊，如果长着红毛和端正的角，就算东说念主们不想用它来祭祀，难说念山川神灵会嫌弃它吗？"（譬如出身不症结，有能力终会被重用）

孔子说："颜回能保持仁德三个月不相背，其他东说念主嘛，酌定解救一两天、个把月罢了。"

季康子问："子路能经管政治吗？"孔子说："子路作念事疏忽，经管政治有什么难的？"又问："子贡呢？"孔子说："子贡知晓情面根由，经管政治有什么难的？"

季康子接着问："冉求（冉有）能经管政治吗？"孔子说："冉求多材多艺，经管政治有什么难的？"

季氏家眷想让闵子骞当费城的主座，闵子骞对来东说念主说："请帮我好好退却掉吧！若是再来找我，我就逃到汶水北边去了。"（表现情愿流一火也不肯为季氏职责）

冉伯牛得了重病，孔子去探望他，从窗外捏住他的手说："没办法了啊，这是命吧！这样好的东说念主如何会得这种病啊！这样好的东说念主如何会得这种病啊！"（连说两遍抒发窘态）

孔子说："颜回确凿贤德啊！每天用竹篮装饭，用瓢舀水喝，住在破胡同里，别东说念主都受不了这种苦，他却永恒乐在其中。颜回确凿贤德啊！"

冉求对孔子说："不是我不可爱您的学说，委果是我智商不够。"孔子反驳："如果确凿智商不够，至少会解救走到中途才松手。可你当今是给我方画了条线，根柢还没驱动走呢！"（用"画地为牢"譬如自我设限）

孔子春联夏说："你要作念正人式的学者，别作念凡人式的学者。"（正人儒追求说念德素养，凡人儒追求名利地位）

子游当武城主座时，孔子问他："发现东说念主才了吗？"子游回答："有个叫澹台灭明的东说念主，步行从不抄近说念，莫得公务从不到我屋里来。"（说明此东说念主正直守端正）

孔子说："孟之反从不夸功。部队撤离时他主动断后，快进城门时却鞭打马匹说：'不是我敢殿后，是马跑不快啊！'"（展现和缓品格）

孔子说："若是莫得祝鮀那样的口才，光有宋朝那样的好意思貌，在如今这世说念很难混得开啊。"（反应其时凝视口才的社会风俗，祝鮀是卫国辩士，宋朝是好意思男人）

孔子说："谁收支房子能不经过门呢？可为什么作念东说念主都不走正说念呢？"（用生活知识譬如东说念主生说念理说念理）

孔子说："朴实胜过文华就显得粗野，文华胜过朴实就显得详细。文华和朴实配合稳健，这才是正人的模样。"

孔子说："东说念主活着要靠正直，那些靠诈骗活着的东说念主，不外是荣幸躲过了苦难。"

孔子说："知说念说念理说念理的东说念主不如喜爱它的东说念主，喜爱它的东说念主不如以实践它为乐的东说念主。"（强调对待学问的三种意境）

孔子说："中等水平以上的东说念主，可以和他讲直率的说念理说念理；中等水平以下的东说念主，就没必要讲太深了。"

樊迟问什么是灵敏，孔子说："作念好庶民该作念的事，尊敬鬼神但保持距离，这便是灵敏。"又问什么是仁德，孔子说："有困难的事抢先作念，有好处的事临了拿，这便是仁德。"

孔子说："理智东说念主可爱水的灵动，仁德者可爱山的镇定。理智东说念主活跃，仁德者闲隙。理智东说念主常快乐，仁德者多长命。"

孔子说："皆国调动一下能达到鲁国的水平，鲁国再调动就能相宜周礼的正说念了。"（其时鲁国比皆国更顺服周礼）

孔子拿着酒器惊叹："当今的酒器都不像古代觚的模样了，这还叫觚吗？这还叫觚吗？"（借酒器变形品评礼法崩坏）

宰我刁顽地问："若是告诉仁者'井里掉下去个好东说念主'，他会随着跳下去吗？"孔子说："如何会这样想？正人可以去救东说念主，但不会我方跳陷坑；可以被诈骗，但不会被诳骗。"

孔子说："正人通俗学习文献，再用礼节来拘谨我方，这样就不会离经叛说念了。"

孔子去见卫灵公的夫东说念主南子（名声不好），子路气得脸色难看。孔子急得发誓说："我若是作念了不该作念的事，就让老天厌弃我吧！就让老天厌弃我吧！"

孔子说："中和这种品德，确凿最高意境啊！可惜东说念主们很久都作念不到这点了。"

子贡问："如果有东说念主能通俗匡助庶民、救济大家，这算得上仁德吗？"孔子说："这何啻是仁德？险些是圣东说念主了！连尧舜都难作念到呢！信得过的仁德是：我方想立身就帮别东说念主立身，我方猜测手就帮别东说念主到手。能从身边小事作念起，这便是实践仁德的门径。"

述而篇

孔子说："我只传述古代文化而不我方创作，相信并钦慕古代的东西，擅自里把我方比作老彭（商代贤医师）。"

孔子说："默默记住知识，学习从不知足，教东说念主从不厌倦，这些我作念到了哪些呢？"（自谦的说法）

孔子说："不素养品德，不钻研学问，听到该作念的事却不去作念，有了差错也不改正——这些都是我最操心的事。"

孔子在家休息时，老是穿戴整皆，神色缓慢愉快。（边幅孔子日常风度）

孔子惊叹："我老得真强横啊！很久没再梦见周公（周朝礼法的创立者）了。"（抒发对修起周礼的渴慕）

孔子说："东说念主生要昂扬追求真理，信守说念德准则，依靠和睦之心，还要通俗学习多样本事。"

孔子说："只消主动送一束干肉作为拜师礼的东说念主，我莫得不教导的。"（古代拜师的最低礼节）

孔子说："不到学生苦念念不得的时辰，我不去开荒；不到想说却说不出来的时辰，我不去启发。教一个角，不成瞎猜测另外三个角，就不再近似教了。"（譬如教学要启发念念考）

孔子在戴孝的东说念主附近吃饭，从来不吃饱。（表现对凶事的尊重）

孔子如果本日投入过丧礼哭过，就不会再唱歌。（同理心的阐述）

孔子对颜渊说："国度用我们就好好干，无用我们就宽解退隐，这意境唯独我和你能作念到吧！"子路插嘴问："老实若是带兵干戈，会和谁沿途？"孔子说："赤手打虎、徒步过河，死了都不后悔的莽夫，我才不跟他合作。我要找遇到事情知说念严慎，善于谋略能成事的东说念主。"

孔子说："繁华如果是能梗直求得的，就算当个拿鞭子看门的公差我也愿意。如果求不到，那就作念我我方可爱的事。"

孔子特地严慎对待三件事：斋戒祭祀、战争军事、疾病医药。（皆：通"斋"）

孔子在皆国听到《韶》乐（舜那期间的音乐），三个月吃肉都尝不出滋味，惊叹："没猜测音乐能玄妙到这种进程！"

冉有问子贡："老实会匡助卫国的国君吗？"子贡说："我去问问。"进屋问孔子："伯夷、叔皆是什么样的东说念主？"（这两东说念主因让位饿死）孔子答："古代的贤东说念主啊。"子贡又问："他们后悔吗？"孔子说："他们追求仁德得到了仁德，有什么可后悔的？"子贡出来对冉有说："老实不会帮卫君的。"（因卫君父子争位不相宜礼法）

孔子说："吃粗粮喝凉水，弯起胳背当枕头，这样的生活也有乐趣。用不梗直技能得来的繁华，对我来说就像天上的云一样不放在心上。"

孔子说："如果能让我多活几年，五十岁驱动学《易经》，东说念主生就不会犯大错了。"

孔子说尺度语的局势：读《诗经》、念《尚书》、主理礼节时，都用其时的"普通话"。（雅言十分于周朝官方语言）

叶公向子路探访孔子为东说念主，子路没回答。孔子知说念后说："你为什么不告诉他：这个东说念主啊，用功起来健忘吃饭，快乐起来健忘忧愁，连我方快老了都不知说念。"

孔子说："我不是生来就懂说念理说念理的，仅仅可爱研究古代文化，勤奋学习得来的知识。"

孔子平时不议论四类话题：怪异气象、暴力乱象、悖逆之事和鬼神之说。

孔子说："三个东说念主沿途走，必定有值得我学习的东说念主。看到好的就照着作念，看到不好的就教唆我方改正。"（说明遍地随时都能学习）

孔子说："老天把德行赐给了我，桓魋（宋国司马，曾追杀孔子）能把我如何样呢？"（抒发对天命的信心）

孔子对学生们说："你们以为我藏着什么窍门吗？我真的莫得护讳！我的一言一行你们都看得见，这便是真实的我啊。"

孔子主要教四方面内容：文献史籍、社会实践、此心耿耿、作念东说念主诚信。

孔子说："圣东说念主我是见不到了，能见到正人就可以了。"又说："竣工好东说念主我是见不到了，能见到解救原则的东说念主就可以了。当今的东说念主把莫得装作有，详细装作充实，艰难装作渊博，这样如何解救原则呢？"

孔子垂钓无用大网（幸免过度捕捞），打猎不射归巢的鸟。（体现和睦天然）

孔子说："有些东说念主强不知以为知乱创作，我不是这种东说念主。多听多样说法，选好的照着作念；多看多样事情，记在心里链接——这样得来的知识也算及格了。"

民俗不好的地方的东说念主很难疏通，但孔子接见了那里的一个少年。弟子们不睬解，孔子说："我们应该饱读动东说念主逾越，而不是揪着曩昔不放。东说念主家把我方打理干净来求教，就该投降他的诚意，何苦总惦记他以前如何样呢？"

孔子说："仁德离我们远吗？只消我想作念到仁德，仁德就来了。"（强调仁德取决于主不雅意愿）

陈司败问孔子："鲁昭公懂礼吗？"孔子说："懂礼。"等孔子离开后，陈司败对孔子的学生巫马期作揖说："我听说正人不偏袒，底本正人也会偏袒啊？鲁昭公娶了吴国的同姓女子（同姓通婚分歧周礼），为了护讳改称她吴孟子。这样的国君算懂礼，还有谁不懂礼？"巫马期把这话告诉孔子，孔子说："我真幸运啊，只消有差错，别东说念主一定会指出来。"

孔子和别东说念主沿途唱歌时，如果听到唱得好的，一定会请对方再唱一遍，然后我方随着齐唱。（体现孔子虚心学习的立场）

孔子说："竹素知识，我和别东说念主差未几。但说到身膂力行作念个正人，我还没完全作念到。"（自谦之词）

孔子说："如果说圣东说念主和仁者，我那处敢当？不外是在追求圣仁之说念上从不厌倦，教导别东说念主从不懈怠，这样说还差未几。"公西华惊叹："这恰是我们学生学不到的啊！"（弟子认为老实太谦善）

孔子病重时，子路请求为他祷告。孔子问："有这种端正吗？"子路回答："有的，《诔》文里说'为你向寰宇神灵祷告'。"孔子说："那我早就一直在祷告了。"（暗意我方平生行事无愧于心）

孔子说："奢侈了就会不和缓，省俭了又会显得寒酸。与其不和缓，我宁可寒酸些。"

孔子说："正人老是坦荡自如，凡人老是患得患失。"

孔子的气质：良善却不败坏，威严却不凶暴，恭敬又天然。（边幅孔子待东说念主接物的风姿）

泰伯篇

孔子说："泰伯（周文王伯父）可以说是品德最上流的东说念主了。三次把王位让给弟弟，庶民都不知说念该如何奖饰他。"（三让典故：泰伯为让位给弟弟季历，逃到南边建立吴国）

孔子说："恭敬但不懂礼数就会累垮；严慎但不懂礼数就会心虚；勇敢但不懂礼数就会肇事；率直但不懂礼数就会尖酸。正人厚待亲东说念主，庶民就会兴起仁德；不舍弃老一又友，庶民就不会淡漠冷凌弃。"（强调礼法对品德的症结调养作用）

曾子病危时，把学生们叫到床边说："望望我的脚，望望我的手（都圆善无损）。《诗经》说'步步为营啊，像站在幽谷边，像踩着薄冰走'。从今往后，我终于无用再操心挫伤躯壳了（古代认为躯壳受之父母需保全），孩子们！"

曾子生病时，孟敬子来探望。曾子说："鸟快死时叫声凄惨，东说念主快死时话语真诚。正人该注主义素养有三点：注重风度就不会高傲倨傲；端正表情就容易让东说念主信任；话语注重口吻就不会粗鄙非常。至于祭祀摆果盘这些琐事，让就业员去管就行。"

曾子说："有本事的东说念主向没本事的东说念主求教，学问多的东说念主向学问少的东说念主求教；明明有学问却像没学问，洽闻强记却显得详细；被东说念主冒犯也不计较——从前我的一又友（指颜回）便是这样作念的。"

曾子说："能把年幼的孤儿录用给他，能把国度的交运交给他，遇到存一火老到也不挠不折——这样的东说念主算正人吗？天然是信得过人！"（六尺指未成年孩子，古代一尺约23厘米）

曾子说："念书东说念主必须襟怀宽广、意志坚强，因为职守紧要阶梯远方。把实行仁德当作我方的任务，难说念不紧要吗？直到死能力停驻，难说念不远方吗？"

孔子说："东说念主的素养从学《诗经》驱动培养情谊，靠礼节规范行动，临了通过音乐完善东说念主格。"

孔子说："对于庶民，可以蛊惑他们去作念，但很难让他们完全链接说念理说念理。"

孔子说："可爱逞勇又痛恨费力，容易作乱；对不仁的东说念主过分厌恶，也会激发祸乱。"

孔子说："就算有周公那样的才华和好意思貌，如果既自傲又抠门，其他方面再好也不值得看了。"

孔子说："念书三年还不惦记仕进拿俸禄，这种东说念主很难得啊。"

孔子说："坚强信仰勤奋学习，誓死督察正说念。危急的国度不去，错落词语的国度不居。六合太平就出来作念事，六合大乱就隐居。国度晴朗时我方费力低微是耻辱；国度阴霾时我方繁华显达亦然耻辱。"

孔子说："不在阿谁职位上，就别去管阿谁职位的事。"

孔子赞叹："从太师挚驱动演奏，到《关雎》乐章扫尾，满耳朵都是悠扬动听的音乐啊！"

孔子说："纵情却不爽脆，无知却不老实，窝囊还不讲信用——这种东说念主我真搞不懂！"

孔子说："学习要像追逐什么似的惟恐赶不上，学到了又操心会健忘。"

孔子说："何等崇高啊！舜和禹领有六合，却以为六合不是我方特有的。"（赞扬禅让精神）

孔子说："伟大的尧帝啊！唯独天最宏大，而尧师法了天。他的恩德宽阔，庶民都不知说念如何奖饰。他的事迹巍峨，他制定的礼法明后灿烂！"

舜靠五位贤臣就处分好六合。周武王说："我有十位治国能臣。"孔子评述说念："东说念主才难得啊！从尧、舜到周朝，这时辰东说念主才最兴盛。不外周武王姬发的十位能臣里有一个他的夫东说念主邑姜，践诺算九东说念主。周文王姬昌时期已领有三分之二六合，仍然臣服巨贾。周朝的品德，可以说是最上流的了。"（"乱臣"指治国能臣，非作乱之臣）

孔子说："大禹啊，我挑不出他任何迂回！我方吃得很差，却把祭品办得很丰盛；穿得很破旧，却把祭祀校服作念得很华好意思；住得很纰漏，却全力修水利工程。大禹啊，我确凿找不出他的时弊！"

子罕篇

孔子很少主动议论三件事：利益得失、天命、仁德尺度。（说明孔子更凝视实践）

有个叫达巷地方的东说念主说："孔子真了不得！学问广博却莫得专精的本事。"孔子听说后对学生开打趣："我专精什么好呢？驾车？射箭？我如故选驾车吧！"（用自嘲回应"博而不专"的评价）

孔子说："用麻料作念弁冕是古礼，当今改用丝料更省俭，我随着全球用丝料。臣见君先在堂下膜拜是古礼，当今东说念主平直上堂膜拜显得倨傲，就算和全球不同，我如故解救先在堂下拜。"

孔子阻绝四种迂回：不臆造揣摸、不全都投降、不独断专行、不先入之见。

孔子在匡地被围困时说："周文王身后，周代的文化不就在我这里吗？如果老天要销毁这文化，后东说念主就构兵不到它了；如果老天不想销毁这文化，匡地的东说念主能把我如何样？"

太宰问子贡："你们老实是圣东说念主吧？如何这样多材多艺？"子贡说："这是老天要让他成为圣东说念主，又赋予他多样能力。"孔子听说后笑说念："太宰真了解我吗？我小时辰痛苦，是以学会了很多粗活。信得过的正人需要会这样多技能吗？其实不需要的。"

弟子琴牢回忆说："老实说过：'我年青时没被国度任用，是以学了些谋新时间。'"

孔子说："我很有学问吗？其实莫得。有个农夫来问我问题，我脑子里空空的。不外我会从事情的正反两面仔细琢磨，直到弄明白为止。"

孔子惊叹："凤凰不飞来（吉祥不现），黄河不出八卦图（圣王不兴），我这辈子恐怕没希望了！"（借典故抒发对形式的失望）

孔子见到穿丧服的东说念主、穿官服的东说念主或盲东说念主，就算对方年青，也一定会站起来；经过这些东说念主身边时，会加速脚步表现尊重。

颜回惊叹说念："老实的学问啊，越仰望越以为高，越钻研越以为深。看着就在目下，忽然又以为山陬海澨。老实一步步耐烦蛊惑我们，用文献拓宽视线，用礼节拘谨行动，让东说念主想停都停不下来。我拼尽全力追逐，刚以为摸到点门说念，转瞬又发现还有更高意境。"

孔子病重时，子路让同学们假装成婚臣准备凶事（诸侯才有家臣轨制）。自后孔子病情好转，不满地说："子路搞这种骗东说念主的把戏很真切吧！我明明莫得家臣，专爱装出有家臣的模样，这是骗谁呢？骗老天吗？我宁可死在你们这些学新手里，也不要死在家臣手里！再说就算我身后不成愉快大葬，难说念会暴尸街头吗？"

子贡问孔子："这里有块好意思玉，是装在盒子里藏着？如故找个识货的商东说念主卖掉？"孔子紧急地说："卖掉吧，卖掉吧！我便是在等识货的买主啊！"（用好意思玉譬如我方的能力，抒发恭候明君重用的心情）

孔子想搬到偏远过时的九夷地区住。有东说念主说："那地方太纰漏了，如何住？"孔子说："有正人住在那儿，还有什么纰漏的？"（强调正人的品德能改变环境）

孔子说："我从卫国回到鲁国后，把音乐整理规范了，《雅》乐和《颂》乐都修起了应有的面目。"（指孔子调动《诗经》音乐，使其相宜礼法）

孔子说："在外职责就侍奉公卿，回家就侍奉父兄，办凶事不敢不勤苦，喝酒从不误事——这些事我作念到了哪些呢？"（自谦的说法）

孔子站在河滨惊叹："袪除的时光就像这河水啊！昼夜不竭地奔流。"

孔子说："我还没见过像可爱好意思色那样可爱良习的东说念主。"

孔子说："就像堆土成山，只差一筐土就完成了，如果停驻，那是我我方松手的；就像在山地上堆土，诚然才倒了一筐土，只消接续堆，那亦然我在前进。"

孔子说："听我讲学问从不懈怠的，大概唯独颜回吧！"

孔子谈到颜渊时窘态地说："可惜啊！我只见他不竭逾越，从没见他停驻过。"

孔子说："庄稼有长苗却不吐花的，也有开了花却不适度的。"（譬如东说念主成长过程中可能半上落下）

孔子说："年青东说念主值得敬畏，如何知说念他们将来不如当今的我们呢？但如果到了四五十岁还没什么成就，那就不值得敬畏了。"

孔子说："严肃正经的话，能不听从吗？但改正不实才可贵。宛转好听的话，能不欢欣吗？但分析念念考才可贵。光欢欣不念念考，光听从不改正——这种东说念主我就拿他没办法了。"

孔子说："作念东说念主要以忠诚守信为本。不要和品德学问不如我方的东说念主交一又友。有了差错，就不要怕改正。"

孔子说："全军可以夺走主帅，但普通东说念主的志向是夺不走的。"

孔子说："穿着破棉袄和穿狗尾续皮大衣的东说念主站在沿途却不自卑的，大概唯独子路吧！《诗经》说'不歧视不贪求，如何会不好呢？'"子路听了整天念叨这句诗，孔子又说："光作念到这点如何够好呢？"（教唆子路不要自傲）

孔子说："到了隆冬腊月，才知说念松柏是临了凋零的。"（譬如逆境见品格）

孔子说："理智的东说念主不会诱骗，仁德的东说念主不会忧虑，勇敢的东说念主不会畏俱。"

孔子说："可以沿途学习的东说念主，未必能沿途追求正说念；能沿途追求正说念的东说念主，未必能沿途信守原则；能沿途信守原则的东说念主，未必能沿途天真变通。"

有首诗说："唐棣花啊，踉蹒跚跄地开着。难说念不想念你吗？仅仅你家住得太远。"孔子点评："根柢便是没真想！真想的话，距离算什么问题？"

乡党篇

孔子在旧地时，老是谦虚良善，像不会话语似的；但在祖庙和朝廷上，话语清澈明白，仅仅很严慎。

上朝时，孔子和下医师交谈，从容自若；和上医师交谈，恭敬正直。国君在场时，他恭敬不安，步行都迈着小步。

国君让孔子宽容外宾时，他坐窝表情庄重，脚步加速。向两旁的东说念主作揖时，附近回身衣襟飞舞。快步上前时，像鸟儿展翅一样。来宾离开后，必定且归呈报："客东说念主还是走远了。"（孔子宽容外宾的完整进程，展现其苦守礼节的细节）

孔子进朝廷大门时，弯腰俯首像要被门框卡住似的。耸峙不挡在门中间，步行不踩门槛。经过国君空着的座位时，坐窝表情庄重，脚步加速，话语呢喃软语。提着衣襟上台阶时，弯着腰屏住呼吸。退朝下台阶时，脸色才收缩，真切愉快神色；走完台阶就小步快走，像鸟儿展翅；回到我场合置后，又修起恭敬严慎的模样。

孔子拿着玉圭（诸侯礼器）时，弯腰像捧不动似的。举圭高不外作揖的位置，低不外递东西的位置。表情紧张像在干戈，小步转移像沿着线走。献礼时满脸和气；擅自会见外宾时，神色缓慢愉快。

孔子穿衣的端正：无用深青或暗红色布料作念衣首领口（这些是丧服表情），无用红紫色作念家居服。夏天穿粗麻单衣，外出一定套外衣。黑外衣配黑羊皮裘，白外衣配白鹿皮裘，黄外衣配黄狐裘。家居皮袄作念得长，右袖专门作念短（肤浅作念事）。寝息的被子要比身高长一半。用厚狐貉皮当坐垫。服丧期满后，多样佩饰都能戴。除非是郑重校服，其他衣服都要裁边。不穿黑羊皮裘、不戴黑弁冕去吊丧。每月月朔，必定穿朝服上朝。

斋戒的时辰，必须穿干净的麻布衣服。斋戒期间要改变饮食不吃荤腥，住到专门的斋戒房间。

吃饭注重食粮舂得精，肉切得细。遇到以下情况不吃：食品放久发霉变质、鱼蜕化肉发臭不吃；表情难看不吃；气息难闻不吃；烹调欠妥不吃；不是当季食品不吃；肉切得不方正不吃；莫得合适的调味酱不吃。肉诚然多，但不高出主食的量。唯独喝酒不限量，但不会喝醉。外面买来的酒和肉干，也不吃。桌上常备姜片佐餐，但不外量吃。

投入国度祭祀分到的肉，本日就吃不外夜。祭祀用的肉保存不高出三天，高出三天就不吃了。

吃饭时不聊天，寝息时不话语。

就算是粗米饭、菜汤和瓜果祭祀，也一定像斋戒那样恭敬认真。

席子没摆端正，就不坐下。

投入乡邻酒筵时，要等拄手杖的老东说念主们都离席了，我方才离开。

乡里举行驱鬼典礼时，孔子会穿着朝服站在东边台阶上不雅看。（表现对民俗的尊重）

托东说念主给他国的一又友带致意时，会两次施礼送别使臣。

季康子送药给孔子，孔子施礼收下后说："我不懂这药的功效，不敢败坏吃。"

马棚火灾了，孔子下朝回顾先问："有东说念主受伤吗？"根柢没问马的情况。（体现重东说念主轻物）

国君犒赏熟食，一定摆正座次先尝一口；犒赏生肉，一定煮熟了先祭祖；犒赏活物，一定养起来。陪国君吃饭时，国君祭祀期间，我方会先尝饭食（试毒礼节）。

孔子生病时国君来探望，他就头朝东躺着（尊位），把朝服盖在身上，还拖着腰带（保持礼节）。

国君召见时，孔子不等马车备好就坐窝走路启程。

孔子进周公庙时，每件事都要详备求教。（体现严慎立场）

一又友死字没东说念主料理后事，孔子说："我来负责安葬。"

一又友施舍的礼物，哪怕是车马这样的贵重物品，只消不是祭肉，孔子领受时都不行大礼。

寝息不直挺挺像尸体，在家休息也不像待客时那样危坐。

遇到穿丧服的东说念主，即使很熟悉也会变得严肃；见到官员或盲东说念主，即使常碰头也保持礼貌。搭车时遇到穿丧服的东说念主或背晓谕的公差，会手扶车前横木施礼。投入高大宴集，会表情庄重站起来。遇到打雷暴风，必定神色慎重。

上车时一定端正站好拉住扶手绳。在车里不回头看，不高声话语，不指指点点。

一群山鸡见东说念主合资就飞起，盘旋后落在树上。孔子惊叹："山梁上的母山鸡啊，真会把捏时机！"子路向它们拱手，山鸡叫了几声就飞走了。（用山鸡警醒譬如处世之说念，"时哉"既指山鸡机警，也暗意处世要量才而为）

先进篇

孔子说："先学习礼乐的是普通庶民，后学习礼乐的却是贵族。如果要选用东说念主才，我如故选先学礼乐的东说念主。"（强调实践训导重于出身）

孔子说："当年随着我在陈国、蔡国挨饿受困的弟子们，当今都不在我身边了。"

孔门弟子专长分类：

德行好的：颜渊（颜回）、闵子骞（闵子）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍）；

口才好的：宰我（宰予）、子贡（端木赐）；

擅长政治的：冉有（冉求）、季路（仲由）；

能干文献的：子游（言偃）、子夏（卜商）。

孔子说："颜回算不上能匡助我的东说念主，因为他对我说的话莫得一句不可爱的。"（名义说颜回不质疑，实则赞其完全领路）

孔子说："闵子骞真孝敬啊！外东说念主从没说过他父母兄弟的滥调。"（传闻闵子骞受继母荼毒仍孝敬，感动家东说念主）

南容每天反复念《白圭》这首诗（《诗经》中对于慎言的句子），孔子以为他可靠，就把哥哥的女儿嫁给了他。

季康子问："您的学生里谁最佳学？"孔子回答："有个叫颜回的最佳学，可惜短折死了，当今莫得这样的东说念主了。"

颜回死字后，他父亲颜路请求孔子卖掉马车给颜回买外棺。孔子说："不管孩子有莫得能力，都是父母的骨血。我男儿孔鲤死的时辰，也唯独内棺没外棺，我也莫得卖车给他置办。因为我也曾作念过医师，按礼法不成莫得马车。"

颜回死字时，孔子捶胸哭喊："唉！这是老天要我的命啊！这是老天要我的命啊！"

颜回死字后，孔子哭得极其缅怀。随行弟子劝说念："老实您哭得太伤心了。"孔子说："真得很伤心吗？我不为这样的东说念主伤心，还能为谁伤心呢？"

颜回死字后，同学们想用厚礼安葬他。孔子说："不可以。"但同学们如故厚葬了颜回。孔子窘态地说："颜回把我当父亲看待，我却不成像对待男儿那样按礼法安葬他。这不是我的错，是这些同学们非要这样作念啊！"（按周礼，颜回家贫不应厚葬）

子路问如何侍奉鬼神，孔子说："活东说念主都没侍奉好，谈什么侍奉鬼神？"子路又问："那敢问死是如何回事？"孔子说："连活着都没弄明白，谈什么了解死一火？"（体现孔子关注现实东说念主生的立场）

闵子骞站在孔子身边时，恭敬正直；子路老是刚强踊跃的模样；冉有和子贡显得从容自若。孔子看着他们很欢欣，但又叹说念："像子路这样刚烈，恐怕天诛地灭啊。"

鲁国要改开国库，闵子骞说："按底本的模样修缮不好吗？何苦拆了重建？"孔子奖饰说念："这东说念主要么不话语，一启齿就说到点子上。"

孔子听到子路弹瑟的曲调，蹙眉说："子路如何用这种作风在我门下弹奏？"其他学生听了驱动不尊重子路。孔子坐窝改口说："子路的水平还是进了厅堂，仅仅还没进内室辛勤。"（譬如学问有基础但未深通）

子贡问："颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更优秀？"孔子说："子张作念事容易及其，子夏又总差少许。"子贡追问："那是不是子张更好？"孔子说："过分和不及一样不好。"

季氏家眷比周公还富饶，冉求却帮他搜刮财帛。孔子不满地说："冉求不再是我的学生！你们可以公开品评他！"（其时冉求担任季氏家臣）

孔子评价几位弟子：高柴（子羔）有点愚笨，曾参（子舆）相比粗笨，颛孙师（子张）作念事偏激，子路（仲由）性格莽撞。

孔子说："颜回的素养接近竣工，却老是穷得叮当响。端木赐（子贡）不接罢黜运安排去作念贸易，猜市集行情倒老是很准。"

子张问若何才算好东说念主，孔子说："不踩着前东说念主脚印走（指不鉴戒），但也还没达到直率意境。"

孔子说："东说念主们奖饰话语诚挚的东说念主，但这是信得过人呢？如故装幌子的东说念主呢？"（教唆不要被表象诱骗）

子路问："听到说念理说念理就要立地行动吗？"孔子说："有父兄在，如何能说作念就作念？"（要申诉父老）。冉有也问相似问题，孔子却说："听到就该行动。"公西华不解地问："他俩问一样的问题，您如何回答相反？"孔子说："冉求作念事腐败，是以要推他一把；子路作念事冲动，是以要压一压。"（体现因材施教）

孔子在匡地被围困出险后，颜渊临了才赶上来。孔子鼓吹地说："我以为你死了！"颜渊说："老实还活着，我如何敢死呢？"

幼子然问孔子："仲由（子路）和冉求算得上是大臣吗？"孔子说："我以为你要问别东说念主，底本问的是他俩啊！所谓大臣，应该用正说念辅佐君王，行欠亨就辞职。当今子路和冉求，只可算是有才干的普通臣子。"幼子然追问："那他们会全都效力主子吗？"孔子说："如果是弑父弑君这种大逆不说念的事，他们也不会效力的。"

子路保举高柴（子羔）去当费城主座，孔子品评："你这是害东说念主家男儿（因高柴学业未精）。"子路辩解："那里有庶民要经管，有社稷要祭祀，何苦非得读完书才算学习？"孔子不满说念："是以我最腻烦不近情理的东说念主！"

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："别因为我比你们年长就拘束。平时总说'没东说念主了解我'，如果有东说念主要重用你们，你们诡计如何作念？"子路抢先说："一个千乘之国夹在大国之间，外有战乱内有饥馑，让我处分三年，能让庶民勇敢且懂礼法。"孔子轻笑了一下。接着问冉求："你呢？"冉求说："方圆六七十或五六十里的小国，三年能让庶民富足。至于礼乐教训，还得等更高妙的东说念主。"孔子转向公西华："公西华，你呢？"

公西华回答："我不敢说能胜任，希望意学习。比如在宗庙祭祀或诸侯会盟时，穿戴校服弁冕，作念个主理礼节的小司仪。"孔子问曾皙："曾皙，你呢？"曾皙正在弹瑟，琴声渐弱，"铿"的一声放下瑟站起来说："我的志向和他们三位不同。"孔子说："不要紧，各说各的志向嘛。"曾皙说："暮春时节，换上春装，带着五六个后生、六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，唱着歌回家。"孔子长叹说念："我赞同曾皙的想法啊！"

其他三东说念主离开后，曾皙留住问："他们三东说念主的志向如何样？"孔子说："也便是各说各的志向罢了。"曾皙追问："老实为什么笑子路？"孔子说："治国要讲礼让，他话语太不谦善，是以笑他。"曾皙问："难说念冉求说的就不是治国吗？"孔子说："谁说方圆六七十里就不是国度了？"曾皙又问："公西华说的就不是治国吗？"孔子说："宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国度大事是什么？公西华说只当小司仪，那谁能当大司仪？"（通烦躁答层层递进，说明治国不分大小，礼乐教训才是根柢）

颜渊篇

颜渊问什么是仁德，孔子说："克制我方、顺服礼节便是仁德。哪天东说念主东说念主都能作念到平正复礼，六合就实现仁德了。实践仁德全靠我方，难说念靠别东说念主吗？"颜渊追问："具体该如何作念？"孔子说："分歧礼的不看，分歧礼的不听，分歧礼的不说，分歧礼的不作念。"颜渊说："我诚然不理智，但一定照这些话去作念。"

仲弓问什么是仁德，孔子说："外出就业像宽容稀客，经管庶民像策动大祭。我方不可爱的事，别强加给别东说念主。在野廷没东说念主怨尤你，在家眷也没东说念主怨尤你。"仲弓说："我诚然不理智，但一定照这些话去作念。"

司马牛问什么是仁德，孔子说："仁德的东说念主话语很严慎。"司马牛反问："话语严慎就算仁德吗？"孔子说："作念到仁德很难，话语能不严慎吗？"

司马牛又问什么是正人，孔子说："正人不忧愁不局促。"（因正人内心坦荡，半疑半信）

司马牛追问："不忧愁不局促就算正人吗？"孔子说："我方反省莫得傀怍，还有什么可忧愁局促的？"

司马牛忧愁地说："别东说念主都有兄弟，就我莫得。"子夏安慰说念："我听说：存一火由命，繁华在天。正人作念事认真不出错，待东说念主恭敬有礼，那么全六合的东说念主都是兄弟。正人何苦操心没兄弟呢？"

子张问什么是洞察，孔子说："像水迟缓渗入的诽语（耐久昏暗诽谤），像刀割皮肤的误解（紧急平直的蹂躏），在你这里都行欠亨，可以算是洞察了。能作念到这点，更可以说是眼力深远了。"

子贡问如何处分国度，孔子说："备足食粮，充实武备，获得庶民信任。"子贡追问："如果不得不尔要去掉一项，先去掉哪个？"孔子说："去掉武备。"子贡再问："如果还要去掉一项呢？"孔子说："去掉食粮。自古以来东说念主都要死，但失去庶民信任，国度就立不住了。"

棘子成说："正人有好的本色就行了，要文华礼节干什么？"子贡反驳说念："您这样评价正人真可惜啊！说出去的话四匹马都追不回顾。文华和本色就像豺狼的外相——去掉斑纹的豺狼皮和狗羊皮还有什么区别？"（譬如本色需要外皮礼节来彰显）

鲁哀公问有若（孔子学生）："闹饥馑，国库不够用，如何办？"有若答："为什么不实行'彻'税制（收十分之一）？"哀公说："收十分之二都不够，如何收十分之一？"有若说："庶民富足了，您如何会不够？庶民艰难，您又如何可能够？"

子张问如何提高品德、分手诱骗，孔子说："以忠诚守信为本，按说念义作念事，便是提高品德。可爱一个东说念主时希望他活，腻烦时又希望他死；既想他活又想他死，这便是诱骗。《诗经》说'不是因为她富饶，仅仅因为她特地'（强调真诚而非外皮各异）。"（临了援用诗句说明诱骗源于心志不专）

皆景公问孔子如何治国，孔子回答："君王要有君王的样，臣子要有臣子的样，父亲要有父亲的样，男儿要有男儿的样。"景公赞叹："说得好啊！若是君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，就算食粮满仓，我能吃得安稳吗？"

孔子说："光听一面之说就能断案的，大概唯独子路吧？"（因为子路为东说念主廉正）子路理解的事从不隔夜办。

孔子说："处理案件时，我和别东说念主一样。但更症结的是让庶民莫得纠纷！"

子张问如何理政，孔子说："在位不松懈，就业要精心。"

孔子说："通俗学习文献，用礼节拘谨我方，这样就不会离经叛说念了。"

孔子说："正人帮东说念主作念功德，不帮东说念主作念赖事；凡人赶巧相反。"

季康子问如何治国，孔子回答："政便是端正。您我方先端正了，谁敢潦草正？"

季康子操心盗匪太多，问孔子如何办。孔子回答："如果您我方不贪求财物，就算奖励偷盗也没东说念主偷。"

季康子又问："如果用杀掉坏东说念主的方式来整顿社会，如何样？"孔子说："您处分国度为什么要用杀东说念主？您我方作念功德，庶民天然随着作念功德。正人的品德像风，庶民的品德像草，风向哪边吹，草就往哪边倒。"

子张问："念书东说念主若何才算邃晓？"孔子反问："你说的邃晓是什么说念理？"子张答："在诸侯国当官闻明声，在医师家作念事也闻明声。"孔子说："这叫虚名，不是真邃晓。信得过的邃晓是：品质正直又讲说念义，会看东说念主脸色懂谦逊。这样在诸侯国能行得通，在医师家也能行得通。而虚名是：名义装仁德践诺相反，还先入之见。这种东说念主如实到处闻明声，但仅仅虚名。"

樊迟随着孔子在祈雨台下走过，问说念："请问如何提高品德、改正不实、分手诱骗？"孔子说："问得好！先稳固作念事再想收获，未便是提高品德吗？品评我方的时弊，不责问别东说念主的时弊，未便是改正不实吗？因为一时脑怒，连我方和父母安慰都不顾，这未便是诱骗吗？"

樊迟问什么是仁德，孔子说："关爱他东说念主。"又问什么是灵敏，孔子说："了解他东说念主。"樊迟没听懂，孔子补充："推举正直的东说念独揽理不正直的东说念主，能让不正直的东说念主变正直。"樊迟退下后见到子夏问："刚才我问老实什么是灵敏，他说'推举正直的东说念独揽理不正直的东说念主'，这是什么说念理？"子夏说："这话含义太丰富了！舜得到六合后，从众东说念主中取舍皋陶（正直的法官），坏东说念主就躲远了；汤得到六合后，从众东说念主中取舍伊尹（贤能的宰相），坏东说念主也躲远了。"

子贡问如何对待一又友，孔子说："真心劝告并好好蛊惑，如果他不听就算了，别拨草寻蛇。"（强调一又友间要把捏分寸）

子路篇

子路问如何处分政务，孔子说："我方先带头作念，然后让庶民随着干。"子路请求多讲些，孔子说："永远别松懈。"

仲弓当季氏的家臣时问政务，孔子说："先明确各部门负责东说念主的职责，见谅小差错，莳植优秀东说念主才。"仲弓问："如何知说念谁是贤才去莳植？"孔子说："莳植你知说念的贤才。你不知说念的，别东说念主难说念会埋没他们吗？"

子路问："如果卫国国君请您执政，您会先作念什么？"孔子说："必须先纠正名分！"子路说："老实太寂静了吧！有什么好纠正的？"孔子品评说念："高傲啊，仲由！正人对我方不懂的事就该保持肃静。名分不正，话语就没重量；话语没重量，事情就办不成；事情办不成，礼乐轨制就建立不起来；礼乐轨制不完善，刑罚就不稳健；刑罚不稳健，庶民连看成都不知说念往哪儿放！是以正人定下的名分必须说得清澈，说清澈的事必须能履行。正人话语，可莫得半句败坏糊弄的！"

樊迟想学种庄稼，孔子说："我不如老农民。"他又想学种菜，孔子说："我不如老菜农。"樊迟走后，孔子说："樊迟确凿眼界小啊！当权者凝视礼节，庶民天然恭敬；凝视说念义，庶民天然效力；凝视诚信，庶民天然精心。作念到这些，各地庶民都会背着孩子来投靠，那处需要我方种地？"

孔子说："把《诗经》三百篇背得滚瓜烂熟，让他处理政务却办不好，派他出使番邦又不会谈判——背得再多有什么用？"

孔子说："我方行动端正，无用下敕令事情也能办好；我方行动潦草，就算下敕令也没东说念主听从。"

孔子说："鲁国和卫国的政治现象，就像亲兄弟一样相似。"（两国都是周公后代，政治传统左近）

孔子评价卫国令郎荆："他很会过日子。刚有点家其时说'差未几够用了'，稍很多点时说'差未几皆备了'，富饶时说'差未几竣工了'。"（颂扬知足常乐的生活立场）

孔子到卫国时，冉有驾车。孔子惊叹："东说念主真多啊！"冉有问："东说念主口多了，接下来该作念什么？"孔子说："让他们渊博。"冉有再问："渊博之后呢？"孔子说："陶冶他们。"

孔子说："如果有东说念主用我治国，一年就能初见收效，三年就能大有成就。"

孔子说："古东说念主说'贤东说念主处分国度百年，就能排斥险恶、肃清刑罚'，这话说得真对！"

孔子说："如果有圣王出现，也要三十年能力实现仁政。"

孔子说："如果执政者能端正我方，处分国度有什么难的？我方都潦草正，如何端正别东说念主？"

冉有从退朝回顾晚了，孔子问："如何这样晚了？"冉有答："有政治要处理。"孔子说："仅仅些季氏的家眷事务吧。如果是国度大事，诚然当今我不在上朝，我也该早就知说念的。"（暗意季氏超越老实行事）

鲁定公问："一句话就能让国度兴盛，有这种事吗？"孔子回答："话不成说得这样全都。但类似的情况是有的——比如有东说念主说'当君王难，当臣子也紧闭易'。如果真明白当君王的难处（就会严慎治国），不就接近一句话兴国了吗？"定公又问："一句话能让国度沦一火呢？"孔子答："相似不玉成都，但比如有东说念主说'我当君王没什么乐趣，独一欢欣的是没东说念主敢屈膝我的话'。如果他的话正确而没东说念主屈膝，天然好；如果话不对却没东说念主敢屈膝，不就接近一句话一火国了吗？"

叶公问如何治国，孔子说："让近处的东说念主欢欣，远方的东说念主天然会来投靠。"

子夏当莒父县永劫问政务，孔子说："不要图快，不要贪小利。图快反而够不上主义，贪小利就成不了大事。"（欲速则不达）

叶公对孔子说："我们那儿有个正直的东说念主，他爹偷了羊，男儿跑去官府揭发了。"

孔子回答："我们这儿正直的东说念主不一样——爹替男儿瞒着，男儿替爹瞒着，这才是信得过的正直。"

樊迟问如何作念才算有仁德？

孔子说："平时在家规端正矩，干活认真负责，待东说念主好心好意。就算到了偏远地方，这三条也不成丢。"

子贡问："什么样的东说念主能算士？"

孔子说："第一等的士，作念事知廉耻，出使番邦能完成任务；第二等的，家眷夸他孝敬，乡亲夸他友爱兄弟；第三等的，话语算数、作念事寂静，不外这种一根筋的东说念主只可算拼相聚格。"

子贡追问："当今当官的东说念主呢？"

孔子摇头："唉！那些小肚鸡肠的家伙，根柢不配叫士！"

孔子慨叹："找不到作念事一碗水端平的东说念主往返的话，就找两种东说念主吧——一种是敢闯敢拼的，另一种是底线分明的。敢闯的东说念主能成事，有底线的东说念主不作念赖事。"

孔子说："南边东说念主有句老话：'东说念主若是没恒心，连巫医都当不了。'这话说得真对！《易经》里也讲：'不成解救德行的东说念主，晨夕要出丑。'"

接着补充说念："这种东说念主无用占卜也知说念适度——投降成不了事。"

孔子说："正人能和全球和睦相处，但不会盲目唱和；凡人名义上平易近人，践诺上各怀鬼胎。"（比如正人商量时会尊重不首肯见，而凡人只会假装首肯却背后使坏）

子贡问："若是全乡东说念主都夸一个东说念主好，这东说念主如何样？"

孔子答："不一定好。"

子贡再问："全乡东说念主都腻烦他呢？"

孔子答："也不一定坏。信得过的好东说念主应该是：乡里的好东说念主都可爱他，坏东说念主都腻烦他。"

孔子说："给正人干活容易，但凑趣他很难——用歪门邪说念凑趣，他根柢不睬你；可他用东说念主时会节省。给凡人干活很累，但凑趣他很轻松——就算耍手腕他也会欢欣；但他用东说念主时会鸡蛋里挑骨头。"（比如正人看智商，凡人看研究）

孔子说："正人从容大气却不倨傲，凡人倨傲自大却慌里蹙悚。"（就像有素养的东说念主遇事从容，没底气的东说念主反而爱摆款儿）

孔子说："刚强、疏忽、朴实、话未几——有这四种品质的东说念主，离仁德就不远了。"

子路问："什么样的东说念主能力称为信得过的士呢？"孔子说："既能彼此督促逾越，又能和睦相处的东说念主。一又友之间要坦诚督促，兄弟之间要友爱融洽。"

孔子谈到国防时说："有德行的指导者老师庶民七年，能力让他们参与作战。"接着强调："让没受过老师的老庶民上战场，等于白白送他们去送命。"

宪问篇

原宪求教对于廉耻的问题。孔子说："国度政治晴朗时领取俸禄是应该的；如果国度错落词语阴霾还照样仕进拿钱，这便是耻辱。"原宪接续问："如果一个东说念主能作念到不好胜、不自诩、不悔恨、不贪心，算得上仁德吗？"孔子回答："能作念到这些如实难得，但离信得过的仁德还有距离。"

谈到念书东说念主的素养，孔子指出："如果念书东说念主只筹划安逸生活，整天想着吃穿住行，那就不配称为信得过的士。"临了教导处世之说念："国度晴朗时要正直话语、正直作念事；国度错落词语时依然保持正直作念事，但话语要严慎委婉些。"

孔子说："有说念德的东说念主话语一定有重量，但能说会说念的东说念主未必真有说念德。信得过和睦的东说念主必定勇敢，但看似勇敢的东说念主未必有和睦之心。"

南宫适向孔子发问："羿擅长射箭，奡能干水战，适度都不得好死；禹和稷躬行种庄稼，反而得到了六合。"孔子其时没回答。等南宫适离开后，孔子惊叹说念："这东说念主确凿正人啊！确凿个珍视德行的东说念主啊！"

孔子谈起东说念主品时说："正人偶尔也会有不仁德的时辰，凡是夫全都不可能有仁德的行动。"

孔子用两个反问教导我们："信得过珍爱一个东说念主，岂肯不让他资历检会？真心忠于一个东说念主，岂肯不给他正确蛊惑？"

谈到郑国制定政令的过程，孔子详备边幅："先是裨谌草拟文献，世叔研究商量，子羽修改调整，临了子产润色定稿。"

有东说念主问孔子春联产的评价，他说："是真心为民着想的东说念主。"问到子西时，孔子摇头说："他呀...他呀..."显豁不肯多谈。拿起管仲时，孔子例如说："他充公了伯氏三百户封地，让伯氏只可吃粗粮过日子，但直到老死伯氏都没半句怨言。"

孔子说："费力却不悔恨很难作念到，繁华却不倨傲相对容易些。"

孔子评价孟公绰："他当赵氏、魏氏这样大诸侯国的管家很合适，但作念滕国、薛国这种小国的医师就不够智商了。"

子路求教若何才算竣工的东说念主。孔子说："要像臧武仲那样理智，孟公绰那样无思无虑，卞庄子那样勇敢，冉求那样多材多艺，再加上礼乐素养，才算全才。"接着补充说念："不外当今要成为完东说念主无用这样高条目，能作念到见到利益先研讨说念义，遇到危急勇于担当，耐久费力也不相背我方的诺言，这就算及格了。"

孔子向公明贾探访公叔文子："听说这位先生从不败坏话语、不败坏笑、不败坏拿东西，是真的吗？"公明贾回答："寄语的东说念主夸张了。先生该话语时才启齿，是以全球不嫌他啰嗦；信得过得意时才笑，是以全球不以为他浮薄；相宜说念义的东西才拿，是以全球不认为他贪心。"孔子听完惊叹："是这样吗？难说念确凿这样？"

孔子谈到臧武仲时说："他拿防城作筹码，条目鲁国给他后代封地。就算有东说念主说这不是威迫国君，我归正不信。"

孔子评价春秋霸主："晋文公可爱耍手腕，作念事不光明正大；皆桓公为东说念主正派，不爱搞谋略诡计。"

子路质疑管仲："皆桓公杀了兄弟令郎纠，召忽为此殉节，管仲却活着当官，这算有仁德吗？"孔子反驳："皆桓公九次召集诸侯会盟都没动武，全靠管仲的本事。这便是仁德！这便是仁德！"

子贡也不睬解："管仲不算仁者吧？主公被杀他不殉死，反而辅佐仇东说念主。"孔子耐烦解释："管仲帮皆桓公称霸，襄理六合规律，庶民于今都受惠。莫得管仲，我们可能还像霸说念东说念主一样钗横鬓乱、衣襟左开呢！难说念要他跟普通庶民似的守着末节去自裁，不为人知地死在暗沟里吗？"

听说公叔文子保举我方的家臣僎共同晋升到朝廷仕进，孔子赞叹说念："这样的东说念主，配得上'文'这个谥号了。"

孔子谈到卫灵公昏聩无说念时，季康子问："既然这样晦气，为什么卫国还没沦一火？"孔子解释说念："他有仲叔圉处理酬酢宽容，祝鮀经管宗庙祭祀，天孙贾统率队列，有这些能臣在，如何会一火国呢？"

孔子提及作念事立场："那些说谎言不酡颜的东说念主，真要他们竣事承诺可就难了。"

皆国医师陈恒杀了国君皆简公，孔子专门斋戒沐浴后才上朝，慎重其事地向鲁哀公呈报："陈恒犯上弑君，请发兵诛讨。"哀公推脱说："你去告诉三位掌权的医师吧。"孔子退朝后叹惜："我好赖当过医师，遇到这种事必须上报，可国君却让我去找那三位！"自后向三位医师呈报竟然被拒，孔子再次强调："我尽到了作为前任医师的职责。"

子路求教如何侍奉君王，孔子只言片语："别装腔作势诈骗他，但可以迎面指出他的不实。"

谈到东说念主生追求，孔子说："正人追求精神升华，凡人陶醉物资享受。"

临了对比古今学风："古东说念主学习是为了擢升我方，当今的东说念主学习是为了显摆给别东说念主看。"

蘧伯玉派使臣探访孔子，孔子请使臣坐下后问："你们先生在忙什么？"使臣答："先生总想减少差错，但还没完全作念到。"使臣走后，孔子赞叹："好使臣啊！好使臣啊！"（赞使臣打发多礼，既和缓又襄理了主东说念主形象）

孔子说："不在阿谁职位上，就不去谋略那方面的事。"曾子补充："正人的念念考不超出我方的职责领域。"

孔子说："正人最出丑的事，便是说得多作念得少。"（比如有东说念主整天说要减肥却从不畅通）

孔子谈起生机东说念主格："正人该具备三种品质：仁德的东说念主不紧张，灵敏的东说念主不诱骗，勇敢的东说念主不怕惧。可惜这三样我都没作念到。"子贡笑着说："老实您说的未便是我方嘛！"

子贡可爱评价别东说念主，孔子教唆他："端木赐（子贡）这样有空评价别东说念主？我可没空作念这种评判。"（暗意应先完善我方）

孔子说："不要总操心别东说念主不了解我方，该操心的是我方有莫得真本事。"

孔子说："不败坏怀疑别东说念主在骗东说念主，也不胡乱揣摸别东说念主不诚信，但遇到问题能提前察觉真相，这才是真本事啊！"

微生亩问孔子："孔老兄你整天走街串巷干什么呢？该不会是在显摆口才吧？"孔子答说念："我可不敢耍嘴皮子，委果是腻烦那些死脑筋的东说念主。"

孔子谈到识东说念主尺度："信得过的沉马值得奖饰的不是它的力气，而是它温柔持重的品质。"

有东说念主求教："用恩德回诉苦恨，您看如何样？"孔子反问："那该用什么呈酬劳德呢？应该用公正对待怨尤，用恩德呈酬劳德。"

孔子倏得惊叹："这世上没东说念主懂我啊！"子贡飞快问："老实如何会没东说念主懂呢？"孔子解释说念："因为我不埋怨老天，不造谣别东说念主，从通俗处学习却能悟透大说念理说念理。要说懂我的，大概唯独老天爷吧！"

公伯寮在季孙眼前说子路滥调。子服景伯来报信："季孙大东说念主被公伯寮诱骗了，只消您点头，我立地能把他抓起来当众处决。"孔子却安逸地说："大路能否膨胀是交运决定的，公伯寮这种凡人，难说念能改变天命吗？"

孔子说："信得过贤德的东说念主会避让浊世隐居，次一等的换个地方生活，再差些的看到别东说念主脸色不好就避让，最普通的听到从邡话就躲开。"接着补充："古代能作念到这些的贤东说念主，有七位。"

子路在石门过夜，看城门的东说念主黎明问他："从哪儿来的？"子路答："从孔先生那儿来。"守门东说念主坐窝反应过来："便是阿谁明知作念不到，还非要解救去作念的东说念主吗？"

孔子在卫国敲磬时，有个挑草筐的东说念主途经门口说："这磬声有深意啊！"听了一会又摇头："太固执了吧！叮叮当当的好像在说'没东说念主懂我'。水深就穿着衣服过河，水浅就撩起衣角，作念东说念主要懂得变通嘛！"孔子听后苦笑："说得真干脆！要反驳他还真紧闭易。"

子张问《尚书》里的话："商王武丁守丧三年不话语，是什么说念理？"孔子解释："不仅仅武丁，古代君王都这样。国君死字后，三年内统统官员都听宰相安排。"

临了孔子总结经管之说念："当权者我方守端正讲礼节，老庶民天然容易经管。"

子路求教如何成为正人，孔子说："先把我方修皆得恭敬有礼。"子路追问："这样就够了吗？"孔子补充："还要用这份素养让身边东说念主宽解。"子路再问："这样就够了吗？"孔子临了说："要能造福统统庶民。这点连尧舜那样的圣君都以为难作念到呢！"

原壤伸着腿等孔子来，孔子看见就训斥："小时辰不懂礼貌，长大了没点成就，老了还赖着不死，确凿个祸害！"说着拿手杖敲他小腿。

阙党有个少年负责寄语，有东说念主问："这小孩值得培养吗？"孔子摇头："我见他大模大样坐在父老的位置上，步行时和父老并肩而行。这不是求上进的模样，分明是想走捷径。"

卫灵公篇

卫灵公向孔子求教干戈的事，孔子回答："祭祀礼节方面我还懂些，行军干戈的事我可没学过。"第二天就带着弟子们离开了卫国。

孔子一滑在陈国断了粮，弟子们都饿得爬不起来。子路气呼呼地问："正人也会未必应变吗？"孔子说："正人在逆境中能信守原则，凡人遇到逆境就会撩是生非了。"

孔子倏得考问子贡："阿赐啊，你以为我是靠死记硬背才懂得这样多的吗？"子贡老实回答："对啊，难说念不是吗？"孔子笑说念："错啦！我是用'仁'这个中枢理念把统统知识串联起来的。"

孔子春联路说："子路啊，这世上信得过链接德行的东说念主太少了。"

谈到治国之说念，孔子惊叹："信得过能作念到'不折腾而六合太平'的唯独舜吧！他需要作念什么呢？不外是我方危坐在野堂上作念好范例罢了。"

子张求教为东说念主处世的要领，孔子说："话语要守信，作念事要稳固，就算在偏远过时的地方也能行得通。若是话语不诚信、作念事不认真，就算在熟悉的旧地也寸步难行。要把这些准则刻在脑子里——站着时仿佛看见它们立在目下，坐车时好像看见它们靠在车辕上，这样能力走好东说念主生路。"子张听完坐窝把这话记在我方的衣带上。

孔子颂扬两位贤者："史鱼确凿廉正！国度晴朗时他像箭一样直，国度错落词语时他如故直得像箭。蘧伯玉才是信得过人！国度晴朗就出来仕进，国度错落词语就收起才华隐居。"

谈到疏通技巧，孔子说："该说的话不说会错过东说念主才，不该说的话瞎说会挥霍口角。理智东说念主既可以过东说念主才，也不白搭口角。"

临了强调骨气："信得过的仁东说念主志士不会为了糊口损害仁义，宁可就义性命也要玉成仁义。"

孔子说："一群东说念主整天混在沿途，话语不聊正经事，就爱耍小理智——这种东说念主真不坐蓐！"

孔子说："正人把说念义当根柢，用礼节来实践，用和缓来抒发，用诚信来完成。这才是信得过人啊！"

孔子说："正人只愁我方没本事，不愁别东说念主不了解我方。"

孔子说："正人最怕到死的时辰，名声配不上我方的作为。"

孔子说："正人遇预先反省我方，凡人遇事总造谣别东说念主。"

孔子说："正人谨慎但不争执，合群但不植党营私。"

孔子说："正人不会因为谁话语好听就莳植谁，也不会因为腻烦谁就含糊他说的话。"

子贡问："有莫得一个字可以毕生照着作念？"孔子说："大概是'恕'吧！我方不想承受的事，别强加给别东说念主。"

孔子说："我评价别东说念主时，会败坏乱骂或吹捧谁吗？如果我有夸赞的东说念主，那一定是检会过的。夏商周三代的东说念主，便是这样用正直之说念行事的。"

孔子说："我年青时还见过史册上有空白不记的地方（表现古东说念主严谨），就像有马的东说念主愿意借给别东说念主骑——当今这些好风俗都没了！"（慨叹世风日下）

孔子说："轻言寡信败坏说念德，小事忍不住性情，就会遏止大谋略。"

孔子说："全球都腻烦的东说念主，要我方不雅察判断；全球都可爱的东说念主，也要我方不雅察判断。"（不要盲目跟风）

孔子说："是东说念主让说念理说念理踵事增华，不是说念理说念理让东说念主变得伟大。"（强调东说念主的主不雅能动性）

孔子说："犯错不改，那才叫真错。"

孔子说："我也曾整天不吃饭、整宿不寝息地空想，适度屁用莫得，还不如去念书学习。"（亲测无效的学习门径）

孔子说："信得过有追求的东说念主应该专注于生机而不是饭碗。种地的东说念主也会饿肚子，念书的东说念主反而能领工资。他们操心的是生机能不成实现，而不是穷不穷。"

谈到治国智商，孔子层层分析："靠理智灵敏获得地位，若莫得仁德保管，晨夕会失去；就算有仁德，若立场不庄重，庶民不会垂青；就算作念到庄重，若行事不守端正，如故不够完善。"

孔子对比两类东说念主："正人可能在小事上不出众，但能担大任；凡人担不了大事，但小事可能作念得可以。"

强调仁德的症结性："庶民需要仁德比需要水火更症结——我见过为吊水火而死的东说念主，可没见过践行仁德而死的！"

教导学生原则：

"濒临该行仁德的事，就算老委果场也不必谦逊。"

"正人要信守正说念，不必拘泥末节。"

"侍奉君王，先把事情作念好再研讨酬劳。"

临了提倡陶冶理念："东说念主东说念主都该有受陶冶的契机，不分贵贱。"

孔子说："志向不同的东说念主，没必要沿途同事。"

孔子说："话语把说念理抒发清澈就行了。"

盲东说念主乐工冕来见孔子。走到台阶前，孔子教唆："这是台阶。"走到坐席旁，又教唆："这是席子。"全球坐定后，孔子一一先容在场的东说念主："某某坐在这里，某某坐在那边。"师冕离开后，子张问："这是和盲东说念主话语的端正吗？"孔子答："对啊，这便是匡助盲东说念主的门径。"

季氏篇

季氏准备攻打鲁国从属小国颛臾国，冉乞降子路来见孔子说："季氏要对颛臾用兵了。"孔子平直品评冉求："冉求！这难说念不是你的差错吗？颛臾是周皇帝封的东蒙山主祭，何况就在鲁国境内，是国度重臣啊！凭什么打他们？"冉求推脱职守："是季氏想打，我们两个当臣子的都不赞同。

"孔子严肃品评冉求："冉求，古代贤臣周任说过：'先计算我方的智商再当官，没本事就辞职。'就像盲东说念主的搀扶者，主子要颠仆你不扶、要跌倒你不撑，要你何用？你刚才说的都是借口！老虎犀牛跑出笼子，龟甲好意思玉在盒子里毁坏，这难说念不是经管者的职守吗？"

冉求辩解："颛臾城池坚固又合资季孙家的费城，当今不攻占，日后必成子孙大患。"孔子更不满了："冉求！正人最腻烦嘴上不说想要却找借口的东说念主！我听说治国者不怕钱少怕分派不公，不怕东说念主少怕社会漂泊。因为分派公正就没东说念主受穷，社会和谐就不嫌东说念主少，国度安定就不会垮台。这样作念了，远方的东说念主还不归顺，就该昌明德政招引他们，来了就好好安置。当今你们辅佐季孙，外东说念主不平不成招安，国度分裂无力襄理，反而要动武打内战！我看季孙的可怜不在颛臾，就在自家院子里（指季氏家眷里面矛盾）！"

孔子分析国度局势："六合太平的时辰，礼节轨制和军事行动都由周皇帝决定；六合错落词语时，这些权利就被诸侯王操纵了。诸侯掌权的话，传到第十代还能保管的很少了；若是卿医师掌权，传到第五代基本就垮了；最晦气的是家臣操控国度，酌定三代准完蛋。信得过的好世说念，权利不会落在卿医师手里，老庶民也不会对国度大事指指点点。"

孔子指着鲁国近况说："我们国度财政大权从国君手里流失五代了，政权被卿医师掌控四代了，是以你看当年愉快的三桓家眷，他们的子孙当今也混得不行了。"

谈到交友原则，孔子说："有益的一又友有三种，无益的也有三种。和正直的东说念主、讲信用的东说念主、眼力广博的东说念主交一又友，能让你逾越；跟整天捧臭脚的、名义笑嘻嘻暗地捅刀子的、光会耍嘴皮子的混在沿途，晨夕要失掉。"

孔子说："有益的快乐有三种，无益的快乐也有三种。可爱用礼乐调养生活、可爱夸别东说念主的优点、可爱交贤德的一又友——这些是良一又；可爱夸耀嘚瑟、可爱瞎逛不干正事、可爱胡吃海喝——这些是损友。"

孔子说："陪正人话语容易犯三种错：没轮到你话语就抢着说——这是急躁；该你话语却不说——这是护讳；不看对方脸色瞎说——这叫睁眼瞎。"

孔子说："东说念主生三个阶段要警惕：年青时血气不稳，警惕陶醉好意思色；丁壮时血气繁荣，警惕争权夺利；老年时血气零落，警惕深广无际。"

孔子说："正人敬畏三件事：敬畏天然法例，敬畏有德位的东说念主，敬畏圣贤教诲。凡人却不懂敬畏天然，对指导目无尊长，还爱哄笑圣贤的话。"

孔子说："天生就懂的东说念主最强横，学了才懂的次一等，遇到困难才学的又次一等。遇到困难还不学的，这种东说念主便是最差的了。"

孔子说："正人有九件事要常念念考：看事情要清澈，听事情要明白，脸色要良善，立场要恭敬，话语要老实，作念事要负责，有疑问条目教，不满前想后果，见到好处先想该不该拿。"

孔子说："见过这样的东说念主——见到功德像赶不上一样努力，见到赖事像摸热水一样躲开；也听过这样的话。但说'隐居信守节向，践行说念义实现生机'的东说念主——我只听过这样的话，从没见过信得过作念到的。"

例如说："皆景公有四千匹马，死的时辰庶民找不出他的德行来奖饰；伯夷、叔皆饿死在首阳山，庶民到当今还歌颂他们。这未便是最佳的讲授吗？"（说明德行比钞票更症结）

陈亢问孔子的男儿伯鱼："你父亲擅自给你开过小灶吗？" 

伯鱼答："莫得。有次父亲独自站在院里，我快步走过时，他说：'学《诗经》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《诗经》，连话都说不好。'我且归就学了《诗经》。自后又有一次，他又独自站着，我经过时问：'学《礼记》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《礼记》，作念东说念主就站不住脚。'我且归就学了《礼记》。就这两次特地教导。" 

陈亢且归后欢欣地说："我问一个问题，得了三个说念理说念理——知说念了学《诗经》症结、学《礼记》症结，还知说念正人连我方男儿都不偏畸。"

对于国君夫人的称呼：国君称她为"夫东说念主"，她自称"幼童"；本国庶民称她"君夫东说念主"，对番邦称"寡小君"；番邦东说念主也称她"君夫东说念主"。

阳货篇

阳货想见孔子，孔子不肯见面，阳货就送了一只蒸熟的小猪。孔子趁阳货不在家时去还礼，适度在路上撞见了阳货。（按礼法孔子必须回拜）

阳货喊说念："过来！我有话跟你说！"接着问："有本事却看着国度错落词语不管，算仁德吗？"

孔子答："不算。"又问："想作念事却总错过契机，算理智吗？"答："不算！"阳货催说念："日子一天天曩昔，岁月不等东说念主啊！"孔子应付说念："行，我准备当官了。"

孔子说："东说念主的人道都差未几，是后天习惯让差距变大的。"

孔子说："唯独最理智的东说念主和最笨的东说念主不会改变。"（比如学霸和学渣最难被环境影响）

孔子到武城（学生子游处分的小城），听到弹琴念书声，笑说念："杀鸡何苦用宰牛刀？"

子游反驳说念："以前老实说过：'正人学了说念会爱东说念主，庶民学了说念更好经管。'"

孔子坐窝对学生说："子游说得对！我刚才是开打趣的。"（体现师生对等交流）

公山弗扰占据费城对抗，派东说念主请孔子，孔子准备去。子路很不欢欣，说："没地方去就算了，干嘛非得去公山氏那里？"

孔子说："叫我去的东说念主难说念会白请我吗？如果有东说念主用我，我就能在东方复兴周礼！"

子张问如何作念才算仁德，孔子说："能在六合作念到五件事便是仁德——恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭敬就不受侮辱，宽厚能得东说念主心，诚信会被东说念主信任，勤勉能成大事，慈惠能让东说念主甘心效力。"

佛肸驯服赵简子，也来请孔子，孔子又想去。子路责问："以前我听您说过：'躬行作念赖事的东说念主那里，正人不去。'佛肸对抗，您却要去，这如何说？"

孔子答："没错，我是说过。但不是说最坚毅的东西磨也磨不薄吗？不是说最白的东西染也染不黑吗？我难说念是挂着的葫芦吗？如何能只挂着不让东说念主吃呢？"（譬如我方不会被恶东说念主影响，且要收拢契机作念事）

孔子春联路说："仲由啊，你听过六种良习不学习就会变坏的说念理说念理吗？"

子路答："没听过。"

孔子说："坐下！我告诉你——

只追求仁德却不学习，会变得愚蠢（比如农夫好心救毒蛇反被咬）；

只追求理智却不学习，会变得虚夸（比如懂点科技就自大）；

只追求守信却不学习，会害东说念主害己（比如理解帮东说念主舞弊）；

只追求率直却不学习，会话语暴戾（比如当众哄笑同学时弊）；

只追求勇敢却不学习，会引风吹火（比如为小事打架）；

只追求刚强却不学习，会纵情自大（比如不听劝告硬闯红灯）。"

孔子说："同学们为什么不学《诗经》呢？学《诗经》能培养情谊，能不雅察社会，能学会相处，能抒发心声。近的能懂得孝敬父母，远的能学会侍奉君王。还能意识好多鸟兽草木的名字！"

孔子问男儿伯鱼："你学过《诗经》前两篇《周南》和《召南》了吗？东说念主若是不学这两篇，就像脸对着墙站着——什么都看不见！"（譬如不学就眼神短浅）

孔子说："整天说礼啊礼啊，难说念礼便是送玉器绸缎吗？整天说乐啊乐啊，难说念乐便是敲钟打饱读吗？"（强调礼乐的中枢是内心的恭敬与和谐，不是名义排场）

孔子说："名义凶巴巴，心里却怂得要命——这种东说念主就像小偷，和挖墙洞的贼没两样。"

孔子说："那些谁都不得罪的老好东说念主，其实是说念德小偷！"

孔子说："路上听到点八卦就到处乱传，这种东说念主说念德败坏。"

孔子说："下流凡人能沿途辅佐君王吗？没得到职位时操心得不到，得到了又怕失去。为了保位子，什么下三滥都敢干！"

孔子说："古东说念主有三种迂回，当今连这些迂回都变味了——古东说念主狂是爽脆，当今狂是狂放；古东说念主自高是讲原则，当今自高是性情臭；古东说念主笨是老实，当今笨是耍心眼。"

孔子说："满嘴乖言蜜语、满脸堆笑的东说念主，大略没真仁德。"（比如倾销员哄你买不需要的东西）

孔子说："我腻烦紫色抢了红色的正位（周朝尚红，紫色是杂色），腻烦郑国一火国之音搅乱雅乐，腻烦伶牙俐齿搞垮国度的东说念主。"

孔子说："我不想话语了。"

子贡问："老实若是不话语，我们这些学生学什么呢？"

孔子说："天说过话吗？四季照样运行，万物照样滋长，天说过话吗？"（譬如身教重于言传，就像老实用行动影响学生）

有个叫孺悲的东说念主想见孔子，孔子借口生病不见。寄语的东说念主刚外出，孔子就拿出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。（暗意我方其实没病，仅仅不想见对方）

宰我问："给父母守丧三年太真切！正人三年不投入礼节行动，礼就旷费了；三年不演奏音乐，乐就失传了。旧粮吃完新粮得益，钻木取火的木头都瓜代一遍了（过了一年），守丧一年就够了。"

孔子反问："守丧期间吃白米饭穿绸缎，你快慰吗？"

宰我答："快慰！"

孔子说："你快慰就去作念吧！正人守丧时，吃好意思食不以为香，听音乐不以为乐，住家里不以为中意，是以才不这样作念。当今你以为快慰，就去裁减丧期吧！"

宰我走后，孔子不满地说："宰我真没良心！孩子生下来三年能力离开父母怀抱。三年守丧是六合通行的端正，宰我就莫得父母疼爱他三年的恩情吗？"（婴儿三岁前完全依赖父母，守丧三年是呈报养育之恩）

微子篇

对于商朝三位贤臣：微子逃离纣王，箕子装疯沦为奉陪，比干劝谏被挖心而死。孔子评价说："巨贾有三位仁德之东说念主啊！"

柳下惠当法官，三次被罢官。有东说念主问："您如何不离开鲁国？"他答："用正直的方式作念事，到哪国都会三次被罢免；用不正直的方式作念事，又何苦离开父母之邦？"（比如解救原则的东说念主到哪都难混，但不肯同流合污）

皆景公议论对待孔子的待遇："像季氏那样高位我作念不到。"于是按季氏和孟氏之间的中等规格对待孔子，又说："我老了，用不上您了。"孔子便离开了皆国。

皆国送歌舞乐队给鲁国，季桓子收下后，连着三天不上朝理政。孔子见这情形，平直辞职走东说念主。（愤然去职）

楚国狂东说念主接舆唱着歌从孔子车前经过："凤凰啊凤凰！你的德行如何雕残了？曩昔的错改不了，畴昔的还来得及！算了吧算了吧！当今当官的都危急啦！"

孔子下车想和他交谈，他却快步躲开，终究没能说上话。（凤凰譬如孔子，暗意浊世不该出仕）

长沮和桀溺两东说念主沿途耕田，孔子途经，让子路去问渡口的位置。

长沮问子路："阿谁驾车的东说念主是谁？"子路答："是孔丘。"

长沮又问："是鲁国的孔丘吗？"子路说："是的。"

长讥诮说念："那他应该知说念渡口在哪儿啊！"（暗讽孔子周游各国却找不到东说念主生场合）

子路转向问桀溺，桀溺反问："你是谁？"子路答："我是仲由。"

桀溺问："是鲁国孔丘的学生吧？"子路点头。

桀溺劝说念："六合乱得像激流一样，你们能改变谁？与其随着规避坏东说念主（指孔子周游避昏君），不如随着我们这些规避浊世的东说念主！"说完接续埋头耕田。

子路回顾告诉孔子，孔子失意地说："东说念主总不成和鸟兽沿途生活吧？我不和众东说念主打交说念还能和谁打交说念？如果六合太平，我孔丘何苦去改变它呢？"

子路跟丢孔子后遇到一位老东说念主，老东说念主用木棍挑着除草用具。

子路问："您见过我老实吗？"

老东说念主讥诮说念："看成不勤勉，庄稼都分不清，算什么老实？"说完拄着棍子除草，子路恭敬地站在附近。

老东说念主留子途经夜，杀鸡作念饭理睬他，还叫两个男儿出来见面。

第二皇帝路追上孔子说明经过，孔子说："这是隐士啊。"让子路且归找他，但老东说念主还是离开了。

子路惊叹说念："不仕进是不对的！父老晚辈的礼节不成废，君臣的职守岂肯废？只顾我方白皙却乱了东说念主伦！正人仕进是为遵法任，就算知说念理说念生机实现不了也要解救。"

孔子评价历代隐士：

伯夷、叔皆（商朝苍生）："不责难志向，不屈辱身份，了不得！"

柳下惠、少连："诚然憋闷我方责难尺度，但话语合端正，作念事有分寸，也算可以。"

虞仲、夷逸："隐居后话语放肆，但本身白皙，松手官职亦然权宜之策。"

临了说："我和他们不同——没什么必须作念或必须不作念的。"（体现孔子天真的中和立场）

鲁国乐工流散四方：太师挚去了皆国，亚饭乐工干去了楚国，三饭乐工缭去了蔡国，四饭乐工缺去了秦国，打饱读的方叔到黄河滨，摇拨浪饱读的武到汉水边，少师阳和敲磬的襄到海边。（反应鲁国礼乐崩坏，乐官们各自避难）

周公警告男儿伯禽（鲁国首任国君）："正人不薄待支属，不让大臣悔恨不受重用，老臣没大错就不舍弃，不对东说念主洗垢索瘢。"（比如家眷企业要善待老职工）

周朝八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。（仅列东说念主名，工作省略）

子张篇

子张说："念书东说念主遇到危急能献建立命，见到利益先想该不该拿，祭祀时心胸恭敬，守丧时真心缅怀——这样就算及格了。"

子张又说："守着说念德却不发达，信仰说念义却不坚强——这种东说念主，有他没他有什么区别呢？"（比如环保标语喊得响却乱扔垃圾的东说念主）

子夏的学生问子张如何交一又友，子张反问："子夏如何说的？"学生答："子夏说：'可交的就交，不可交的就间隔。'"子张说："这和我听老实（孔子）说的不一样！正人应该尊重贤东说念主，也包容普通东说念主；奖饰优秀的，也哀怜智商差的。如果我我方很英明，如何会容不下别东说念主？如果我不英明，别东说念主早就不睬我了，哪轮得到我去间隔别东说念主？"

子夏说："就算是小本事也有可取之处（比如编竹筐、修钟表），但陶醉这些会妨碍追求大主义，是以正人不专门钻研这些。"

子夏说："每天学点新知识，每月别健忘已掌捏的，这样才算真赶巧学。"

子夏说："通俗学习、坚强志向，多发问、多结合践诺念念考——作念到这些，仁德天然就在其中了。"

子夏说："工匠在作坊里完成作品，正人通过学习实现生机。"

子夏说："凡人犯了错，一定会找借口庇荫。"（比如打碎花瓶却说是猫碰的）

子夏说："正人的气质有三种变化：远遥望着很严肃，接近了以为良善，听他话语又很严谨。"

子夏说："正人要先取得信任再让庶民干活——没信任时使唤东说念主，庶民会以为你在压榨；提建议也要先有信任——没信任时提意见，别东说念主会以为你在诽谤。"

子夏说："大原则不成越界（比如不偷不抢），小细节有点偏差不要紧。"

子游吐槽："子夏教的学生，打扫卫生、宽容客东说念主还行，但根柢的学问少许没教，这如何行？"

子夏听说后反驳："哎！子游说错了！正人的学问，哪能败坏分先后？就像花卉树木要分种类教。正人的学问岂肯乱教？能从新教到尾的，唯独圣东说念主吧！"（强调陶冶要递次渐进）

子夏说："当官过剩力就去学习，学习过剩力就去当官。"（强调学习和实践要轮回擢升）

子游说："办凶事，抒发出信得过的缅怀就够了。"（反对铺排张扬的丧礼体式）

子游评价一又友："我一又友子张能作念到常东说念主难作念的事，但还没达到仁德的意境。"（比如能解救每天早起，但待东说念主不够宽厚）

曾子说："子张看起来昂扬粗野，但很难和他沿途实践仁德。"（暗意子张重名义著作）

曾子说："我听老实说过，东说念主平时很难完全披露真情，唯独在父母死字时才会透顶开释。"

曾子说："我听老实评价孟庄子的孝说念：其他方面别东说念主也能作念到，但他不更换父亲留住的臣子、不改变父亲制定的策略——这才是最难能可贵的！"

孟氏任命阳肤当法官，阳肤求教曾子。曾子说："上位者撩是生非，人心早就涣散了。你审案时如果查明真相，要哀怜他们（庶民）的遭受，别以为我方破案了很得意！"

子贡说："纣王其实没传闻中那么坏。是以正人最怕名声败坏——一朝名声臭了，六合统统赖事都会算到你头上。"

子贡说："正人的差错就像日食月食——犯错时东说念主东说念主都看得见，改正之后全球依然会仰望他。"

卫国医师公孙朝问子贡："孔子的学问跟谁学的？"

子贡答："周文王、武王的治国门径莫得失传，洒落在东说念主间。贤东说念主记住了大说念理说念理，普通东说念主记住了小细节，到处都有这些学问。我们老实处处都能学，哪需要固定的师傅？"（说明孔子学问来自通俗学习，比如向农民、乐工都求教过）

叔孙武叔在野廷上说："子贡比孔子强！"

子服景伯把这话告诉子贡，子贡说："拿围墙打比方吧——我的墙唯独肩膀高，谁都能看见我家房子可以；老实的墙有好几丈高，找不到门的东说念主根柢看不见里面宏伟的殿堂、丰富的矿藏。能找到门的东说念主太少了，叔孙先生这样说也正常！"（譬如孔子学问直率莫测，外东说念主看不懂就说他不如学生）

叔孙武叔乱骂孔子，子贡说："别白搭劲了！仲尼是乱骂不了的。别东说念主的贤能像小土坡，还能翻曩昔；仲尼的贤能像太阳月亮，根柢不可能超越。有东说念主就算想自绝于日月，对日月有什么损害？只可显出他螳臂挡车罢了！"

陈子禽春联贡说："您对孔子太客气了吧，他真比您强吗？"

子贡答："正人说一句话就能显真切灵敏或无知，话语可得贯注啊！老实的高度就像天一样，没法用梯子爬上去。如果老实有契机治国，他要庶民自强庶民就自强，蛊惑庶民庶民就跟从，安抚庶民庶民就来修起，动员庶民庶民就调和。他活着受尊敬，死了被诅咒——这样的东说念主，我们如何可能比得上呢？"

尧曰篇

尧传位给舜时说："听着！舜啊！天命还是交到你手里，你要老实地守住中正之说念。如果六合庶民堕入困苦，上天给你的福泽就永远终结了。"自后舜也用相似的话嘱咐禹。

商汤朝上天祷告说："我汤果敢用玄色公牛祭祀，向伟大的天帝禀告：有罪的东说念主我不敢擅自赦免，您的贤才我不敢埋没，这一切都清澈记在您心里。如果我有罪，请不要负担庶民；如果庶民有罪，职守全在我身上。"

周朝得到天赐大福，让好东说念主富起来。周武王说："就算有嫡亲，也不如有仁德的东说念主。庶民若有差错，职守都在我一东说念主。"

周朝具体步调：严格归拢度量衡，完善法律轨制，修起废弃的官职，政令就能通行世界。复兴沦一火的国度，接续断交的家眷，莳植隐士贤东说念主，六合庶民天然归心。特地凝视四件事：民生、食粮、丧礼、祭祀。宽厚就能得人心，诚信就能被信任，勤勉就能成大事，公正就会让庶民欢欣。

子张问孔子："若何作念能力处分国度？"

孔子答："尊崇五种良习，阻绝四种恶政，就能处分了。"

子张追问："什么是五好意思？"

孔子解释：

"给庶民好处却不挥霍（比如修水利让农田增产，政府无用额外用钱补贴）"

"让庶民干活却不悔恨（比如农闲时修路，不影响种地）"

"有追求却不贪念（想要仁德就践行仁德，天然不会贪财）"

"庄重却不倨傲（无论对权贵如故百姓都一视同仁）"

"威严却不凶暴（一稔整皆、眼神端正，让东说念主天然垂青）"

子张又问："什么是四恶？"

孔子解释：

"不陶冶就处罚——叫荼毒"

"不提前见告就要适度——叫暴政"

"驱动不管、到期死催——叫蹂躏"

"理解给东说念主东西却抠抠搜搜——叫小气鬼"

孔子说：

"不懂天命的东说念主，算不上信得过的正人；"

"不懂礼节端正的东说念主，在社会上根柢站不住脚；"

"听不懂别东说念主话语的信得过说念理万博manbext体育官网app娱乐，就不可能信得过了解他东说念主。"